БЕРГЕР

БЕРГЕР (Berger) (настоящая фамилия Штайнбергер) Хельмут (родился в 1944), австрийский актер. В фильмах Л. Висконти "Гибель богов" (1969), "Людвиг" (1972), "Семейный портрет в интерьере" (1974), а также в фильмах "Романтическая англичанка" (1975), "Салон Китти" (1976) играл героев романтического склада, с глубоко скрытым нравственным надломом или психическим изъяном.

Смотреть больше слов в «Современной энциклопедии»

БЕРГМАН →← БЕРГГОЛЬЦ

Смотреть что такое БЕРГЕР в других словарях:

БЕРГЕР

БЕРГЕР         (Berger) Питер Людвиг (р. 1929) – амер. социолог, культуролог и философ, один из ведущих представителей феноменологич. социологии зна... смотреть

БЕРГЕР

БЕРГЕР (Berger) Питер Людвиг (р. 1929) — амер. социолог, ведущий представитель феноменологической социологии знания, видный идеолог неоконсерватизм... смотреть

БЕРГЕР

Бергер (Berger) Питер Людвиг (17.03.1929, Вена) - американский социолог, ведущий представитель феноменологической социологии знания, видный идеолог неоконсерватизма, директор института экономической культуры Бостонского университета. Главные работы Бергера посвящены разработке феноменологической социологии знания, социологии религии, теории модернизации и развития стран "третьего мира", проблемам литературы, семьи и т. д. Социология знания Бергера в значительной степени обусловлена влиянием феноменологической социологии Шюца, символического интеракционизма Д. Г. Мида, социологической традиции Дюркгейма и М. Вебера. В ранних работах "Шум торжественных ассамблей" (1961) и "Двусмысленное видение" (1961). Бергер в духе неоортодоксии критиковал институциональную религию, противопоставляя ее подлинной вере. Широкую известность в США и за их пределами получила книга "Введение в социологию" (1963), где была показана взаимосвязь между "человеком в обществе" и "обществом в человеке". Впоследствии идеи этой книги использовались Бергером при разработке совместно с Лукманом феноменологической социологии знания в работе "Социальное конструирование реальности" (1966). Социология религии, являющаяся составной частью феноменологической социологии знания, наиболее полно изложена Бергера в книге "Священная завеса" (1967), где, применяя разработанный им совместно с Лукманом понятийный аппарат, он стремится показать взаимосвязь между религией и конструированием человеком социальной реальности, проследить процесс секуляризации в исторической перспективе, понять роль и значение религии в совр. мире. Работа "Слухи об ангелах" (1969) была, по собственному выражению Бергера, "попыткой преодоления кризиса секуляризма изнутри" и возрождения веры в нашем безрелигиозном мире, где о сверхъестественном остались лишь слухи. Единственной возможностью выхода из кризиса Бергер считает индуктивный подход к интерпретации религиозных истин, восходящий к "теологии сознания" Ф.Шлейермахера. Этот подход представляет собой историко-феноменологический метод исследования религиозных феноменов, позволяющий проследить традицию вплоть до первоначального опыта, уловить сущность этого опыта и сделать свой собственный выбор. Отправным пунктом этого метода является человеческий опыт, а не божественное откровение, а его цель - поиски сущности христианства, в конечном счете приводящие к усмотрению бога, т. е. к вере. Проблемы модернизации, социального изменения и развития рассматриваются Бергером в работах: "Бездомное сознание" (1973), "Пирамиды жертв" (1975), "Лицом к современности" (1977), "Капиталистическая революция" (1986), "В поисках Восточно-Азиатской модели развития" (1988). В результате контакта с "третьим миром" Бергер пришел к выводу о необходимости диалога с различными религиями, что означало сдвиг "влево" по сравнению с его изначальной неоортодоксальной позицией. В то же время политические взгляды Бергера эволюционировали (вправо", что выразилось в его переходе на позиции неоконсерватизма. В "Пирамидах жертв" (1975) Бергер равным образом осуждал те способы модернизации, которые были реализованы в Китае времен "культурной революции" и в Бразилии в 60-70-е гг., как наиболее характерные примеры экспериментов в рамках социалистической и капиталистической моделей развития. Обе эти модели Бергер считал в то время неприемлемыми с этической точки зрения, поскольку они потребовали колоссальных жертв в настоящем ради предполагаемых целей в будущем. В "Капиталистической революции" (1986), явившейся итогом разрабатывавшейся на протяжении многих лет теории модернизации, всякие сомнения относительно того, является ли благом для развития стран "третьего мира" капитализм и модернизация, у него отпадают и он становится активным защитником капиталистического пути развития. Соч.: 1) The sacred canopy. N. Y., 1967. 2) The pyramids of sacrifice. N. Y., 1974. 3) The heretical imperative. N. Y., 1979. 4) The capitalist revolution. N. Y., 1986. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009... смотреть

БЕРГЕР

БЕРГЕР (Berger) Питер Людвиг (р. 1929) - американский социолог, ведущий представитель феноменологической социологии знания. Возглавлял Институт экономи... смотреть

БЕРГЕР

(Berger) Питер Людвиг (р. 1929) — американский социолог, ведущий представитель феноменологической социологии знания. Возглавлял Институт экономической культуры Бостонского университета. Основные сочинения: "Шум торжественных ассамблей" (1961), "Двусмысленное видение" (1961), "Введение в социологию" (1963), "Социальное конструирование реальности" (1966, совместно с Т. Лук-маном); "Священная завеса" (1967); "Слухи об ангелах" (1969); "Бездомное сознание" (1973), "Пирамиды жертв" (1975); "Лицом к современности" (1977), "Капиталистическая революция" (1986), "В поисках Восточно-Азиатской модели развития" (1988) и др. Творчество Б. посвящено разработке проблем феноменологической социологии знания, социологии религии, теории модернизации. Теоретическая концепция Б. синтезирует социологические традиции, идущие от М. Вебера и Дюркгейма, феноменологически ориентированную социологию Шюца и символический интерак-ционизм Мида. В работе "Социальное конструирование реальности" Б. определяет человеческую реальность как реальность социально сконструированную и уделяет особенное внимание исследованию взаимосвязей между институтами и легитимирующим "символическим универсумом" в виде науки, искусства, философия и религии. Религиозный подуни-версум играет стратегическую роль при конструировании и легитимации реальности, благодаря способности религиозных институтов представлять институциональный порядок во всей его целостности, устанавливая стабильную символическую завесу для всего общества ("Священная завеса"). Символические представления интеграции есть то, что Дюрк-гейм называл "религией". Это означает, что для анализа институционального порядка необходим анализ знания о социальном мире, имеющегося у членов общества. В сумме оно представляет собой "то, что каждый знает" — совокупность правил поведения, моральных принципов и предписаний, пословицы и поговорки, ценности и верования, мифы и дотео-ретический массив знания рецептов, передаваемый по наследству. Теоретически сложные легитимации появляются в определенный момент истории институционализации, конструируя "номос" — когнитивно-нормативный комплекс, упорядочивающий индивидуальный опыт членов общества, хранящий смысл и порядок в объективных и субъективных структурах, который вновь и вновь подтверждается в символических объектах или символических действиях. Символический универсум как матрица значений накладывается на общество и индивидуальные биографии, на явления, происходящие в рамках этого универсума; им охватываются и возможные маргинальные ситуации — мир снов, фантазий, смерть, которые ставят под сомнение само собой разумеющийся характер повседневной жизни. Но большинство современных обществ являются плюралистичными, т.е. в них одновременно сосуществуют несколько символических поду-ниверсумов, каждый из которых воспринимается как нестабильный и ненадежный, релятивизируется, а акцент реальности переносится на сферу субъективности. Повседневная жизнь также оказывается все менее проникнутой священными силами в ходе осуществления "субъективной секуляризации", последствия которой определяются Б. как деструктивные и приведшие к "кризису идентичности". Секуляризация как один из моментов модернизации враждебна, по мнению Б., трансцендентному измерению человеческого бытия. Выход из кризиса видится Б. в контрмодернизации и в использовании идущего от Ф. Шлейермахера индуктивного подхода к интерпретации религиозных феноменов, который позволяет проследить традицию до первоначального опыта и сделать собственный выбор. С.А. Радионова... смотреть

БЕРГЕР

БЕРГЕР (Berger) Питер Людвиг (р. 1929) — амер. социолог, культуролог и философ, один из ведущих представителей феноменологич. социологии знания, проф., директор Ин-та экон. культуры Бостонского ун-та.<br>     Область науч. исследований — история и философия религии, антропология, обширная сфера культурных реальностей, истолкованных через призму социологии познания. В работах "Шум торжественных ассамблей" (1961), "Амбивалентное видение" (1961), "Лицом к современности. Очерки по проблемам об-ва, политики и религии" (1977) Б. проводит культурологич. различие между церковной религиозностью и нетрадиц. верой. Высоко оценивая феномен веры в созидании культуры, Б. выступает против секуляризации совр. обществ. сознания, критикует концепции "смерти Бога" и "постхристианской эры", утверждая, что секуляризованные мировоззрения не в состоянии ответить на коренные вопросы человеч. существования.<br>     Значит, место в культурологии Б. уделено обоснованию социол. знания, его специфики и предназначения. В книге "Введение в социологию" (1963) Б. раскрыл взаимосвязь между "человеком в об-ве" и "об-вом в человеке". Оценивая социологию как форму сознания, Б. раскрывает обществ, жизнь как драму, обосновывая вместе с тем гуманистич. перспективу развития культуры.<br>     Многие социальные проблемы Б. трактует прежде всего через культурную антропологию. Так, абсурдной в антропол. смысле оказывается идея "перманентной революции", кит. "культурная революция". Радикальность и консерватизм социологии можно уподобить, следовательно, позиции человека, к-рый думает смело, но действует осторожно, сознавая свою свободу и ее границы.<br>     По мнению Б., предшественником социологии познания явился историцизм в его дильтеевском варианте. Значит, внимание Б. уделил реификации социальной реальности, т.е. представлению о социальных феноменах как о "вещах"; разрабатывал феноменолог. версию социологии знания (совм. с Т. Лукманом).<br>     Критикуя традиц. учения, занимающиеся анализом лишь теор. знания, он обратил внимание исследователей на обыденное, дотеоретическое знание. Интерпретативная социология Б. настаивает на уважении к идеалам и верованиям людей как некоей социокультурной реальности. Б. уделяет значит, внимание пониманию как методу постижения культурных феноменов и интерпретации разл. смыслов, значимых в их повседневной жизни.<br>     Б. выступил также как социальный мыслитель, изучающий причины культурных мутаций в об-ве. В трудах "Сознание вне очага" (1973), "Пирамиды жертв" (1975), "Лицом к современности" (1977), "Капиталистич. революция" (1986), "Восточно-азиатская перспектива" он рассматривает соотношение обществ, и культурных факторов в общей динамике истории, сопоставляет социальные и культурные циклы, выявляет механизмы модернизации, т.е. преображения об-ва по зап. стандарту. Спектр культуролог, интересов Б. весьма широк.<br>     Соч.: The Social Construction of Reality. A Treatise in the Sociology of Knowledge (with Luckmann Т.). N.Y., 1966; The Sacred Canopy. Elements of a Sociological Theory of Religion. N.Y., 1967; The Heretical Imperative: Contemporary Possibilities of Religious Affirmation. N.Y., 1979; The Capitalist Revolution. Aldershot etc., 1987; Капиталистическая революция: 50 тез. о процветании, равенстве и свободе. М., 1994.<br>     П.С. Гуревич<br><br><br>... смотреть

БЕРГЕР

(Berger) Ханс (1873—1941> — австрийский психиатр и психофизиолог, создатель электроэнцефалографического метода регистрации мозговой активности, ученик ... смотреть

БЕРГЕР

БЕРГЕР (Berger; наст фам . Штайнбергер, Steinberger) Хельмут (р. 1944), австрийский актер. Прославился, снимаясь в фильмах Л. Висконти: "Гибель богов" (1969), "Людвиг" (1972), "Семейный портрет в интерьере" (1974). Игра Бергера, исполняющего обычно роли людей надломленных, снедаемых тайными пороками, отличается тонким изяществом и глубоким психологизмом.<br><br><br>... смотреть

БЕРГЕР

- (Berger; наст фам. Штайнбергер - Steinberger) Хельмут (р. 1944),австрийский актер. Прославился, снимаясь в фильмах Л. Висконти: ""Гибельбогов"" (1969), ""Людвиг"" (1972), ""Семейный портрет в интерьере"" (1974).Игра Бергера, исполняющего обычно роли людей надломленных, снедаемыхтайными пороками, отличается тонким изяществом и глубоким психологизмом.... смотреть

БЕРГЕР

БЕРГЕР.См. Бюргер.

БЕРГЕР (BERGER) АРТУР АЗА

(р. 1933) американский ученый, специалист в области качественных методик в социологическом исследовании, теории и практики речевого воздействия, специфики функционирования текстов в поп-культуре и в интерактивном пространстве новых технологий, специалист в области технологий рекламы (в том числе политической), других жанров массовой коммуникации. Профессор кафедры телерадиовещания и электронной коммуникации государственного университета Сан-Франциско, где он работает с 1965. Окончил бакалавриат университета Массачьюсет (по специальности *английский язык*), магистратуру университета Айова (по специальности *журналистика*)и докторантуру в университете штата Миннесота (по специальности *американские исследования*), где и начал свою педагогическую карьеру (1960-1965). Работал также в Миланском университете (1963-1964) и Анненбергской школе коммуникации университета Южной Калифорнии (1984-1985). Автор более ста статей и около сорока книг, среди которых научные, научно-популярные и учебные издания. Многие из книг Б. уже многократно переиздавались. Среди них *Видеть значит верить: введение в видеокоммуникацию* (1989, 1998); *Технологии исследования средств коммуникации* (1982, 1991, 1998), пользующаяся наибольшей известностью; *Наука в современной культуре* (1984, 1986, 1998). Среди относительно недавних книг Б. можно назвать такие, как *Основы теории массовой коммуникации* (1995), *Гений еврейского юмора* (1997), *Нарративы в поп-культуре, СМИ и повседневном общении* (1997), *Искусство комедии* (1997), *Вскрытие постмодерниста* (1997). Книги Б., увидевшие свет в 2000, *Методы исследования СМИ и коммуникации*, *Реклама и культура потребителя*, *Еврейское жестикулирование*. Основная тема научных интересов Б. безусловная недостаточность изучения текста как социального документа, явления культуры, искусства или же повседневной жизни, каким-либо одним методом. Б. активно пропагандирует и воплощает в собственной исследовательской практике идею сочетания различных дисциплинарных методик/практик/технологий, среди которых семиотика, марксистская теория, теория психоанализа, социологические подходы. Развивая свой метод работы с текстом (наиболее полно представленный в книге *Агитпопулизм*, 1989), Б. вводит и широко использует метафору *секретный агент* с целью демонстрации множества *тайников* / *секретов* в практически любом тексте, которые исследователю необходимо обнаружить и вскрыть. Проблема, по мнению Б., заключается в том, что трудно быть уверенным, какая именно методика раскрывает правду или хотя бы в большей степени говорит правду, чем другие. A.A. Berger, И.Ф. Ухванова-Шмыгова... смотреть

БЕРГЕР (BERGER) ИОГАНН ЭРИХ

(род. l сент. 1772, Фоборг, Фюн ум. 22 февр. 1833, Киль) нем. философ; профессор с 1814. В своем соч. *Philosophische Dartstellung der Harmonien des Weltalls* (1808), на котором сказалось влияние Шеллинга, он защищает пантеистическую натурфилософию (*Все души пребывают в одной и одна во всех*). В его главном соч. *Allgemeine Grundzьge zur Wissenschaft* (4 Bde., 1817-1827) дано изложение гегелевской *Логики*.... смотреть

БЕРГЕР (BERGER; НАСТ ФАМ . ШТАЙНБЕРГЕР

БЕРГЕР (Berger; наст фам . Штайнбергер, Steinberger) Хельмут (р. 1944), австрийский актер. Прославился, снимаясь в фильмах Л. Висконти: "Гибель богов" (1969), "Людвиг" (1972), "Семейный портрет в интерьере" (1974). Игра Бергера, исполняющего обычно роли людей надломленных, снедаемых тайными пороками, отличается тонким изяществом и глубоким психологизмом.... смотреть

БЕРГЕР (BERGER; НАСТ ФАМ. ШТАЙНБЕРГЕР, STEINBERGER) ХЕЛЬМУТ (Р. 1944)

БЕРГЕР (Berger; наст фам. Штайнбергер, Steinberger) Хельмут (р. 1944), австрийский актер. Прославился, снимаясь в фильмах Л. Висконти: "Гибель богов" (1969), "Людвиг" (1972), "Семейный портрет в интерьере" (1974). Игра Бергера, исполняющего обычно роли людей надломленных, снедаемых тайными пороками, отличается тонким изяществом и глубоким психологизмом.... смотреть

БЕРГЕР (BERGER) ПИТЕР

(р. 1929) амер. социолог и философ. В молодости эмигрировал из Австрии в США. Ученик Шюца, один из крупнейших представителей феноменологической социологии. На его взгляды также большое влияние оказали работы Вебера. Является директором Института экономической культуры Бостонского ун-та, автором целого ряда книг по социологии знания, социологии религии, теории модернизации. В широко известном труде *Социальное конструирование реальности* (1966), написанном Б. совместно с нем. социологом Т. Лукманом, предложена феноменологическая версия социологии знания. Критикуя традиционные концепции в этой области (Мангейма, Мертона и др.), в которых в центре внимания была проблема социальной детерминации преимущественно теоретического знания, Б. переместил интерес на социальный анализ повседневного, обыденного знания, посредством которого людям дается и конструируется социальная реальность. Ему также принадлежат оригинальные работы по теории овеществления (реификации) социальных связей. Его книги по социологии религии *Священная завеса*, *Еретический императив*, *Слухи об ангелах* и др. вызвали в США интерес далеко за пределами академических кругов. Б. один из ведущих теоретиков амер. неоконсерватизма; в книге *Капиталистическая революция* (1986) он доказывает, что капиталистическое общество является наиболее динамичным из всех известных обществ и обеспечивает своим членам наиболее достойный уровень жизни. Капиталистическая революция. М., 1994; (совместно с Т. Лукманом) Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М., 1995; The Sacred Canopy. Elements of a Sociological Theorie of Religion. N.Y., 1967; The Heretical Imperative. Contemporary Possibilities. N.Y., 1979.... смотреть

БЕРГЕР (BERGER) ПИТЕР ЛЮДВИГ

(р. 1929) американский социолог, ведущий представитель феноменологической социологии знания . Возглавлял Институт экономической культуры Бостонского университета. Основные сочинения: *Шум торжественных ассамблей* (1961), *Двусмысленное видение* (1961), *Введение в социологию* (1963), *Социальное конструирование реальности* (1966, совместно с Лукманом), *Священная завеса* (1967), *Слухи об ангелах* (1969), *Бездомное сознание* (1973), *Пирамиды жертв* (1975), *Лицом к современности* (1977), *Капиталистическая революция* (1986), *В поисках Восточно-Азиатской модели развития* (1988) и др. Творчество Б. посвящено разработке проблем феноменологической социологии знания, социологии религии, теории модернизации. Теоретическая концепция Б. синтезирует социологические традиции, идущие от М. Вебера и Э. Дюркгейма , феноменологически ориентированную социологию А. Шюца и символический интеракционизм Дж.Г. Мида . В работе *Социальное конструирование реальности* Б. определяет человеческую реальность как реальность социально сконструированную и уделяет особенное внимание исследованию взаимосвязей между институтами и легитимирующим *символическим универсумом* в виде науки, искусства, философии и религии. Религиозный подуниверсум играет стратегическую роль при конструировании и легитимации реальности, благодаря способности религиозных институтов представлять институциональный порядок во всей его целостности, устанавливая стабильную символическую завесу для всего общества (*Священная завеса*). Символические представления интеграции есть то, что Дюркгейм называл *религией*. Это означает, что для анализа институционального порядка необходим анализ знания о социальном мире, имеющегося у членов общества. В сумме оно представляет собой *то, что каждый знает* совокупность правил поведения, моральных принципов и предписаний, пословицы и поговорки, ценности и верования, мифы и дотеоретический массив знания рецептов, передаваемый по наследству. Теоретически сложные легитимации появляются в определенный момент истории институционализации, конструируя *номос* когнитивно-нормативный комплекс, упорядочивающий индивидуальный опыт членов общества, хранящий смысл и порядок в объективных и субъективных структурах, который вновь и вновь подтверждается в символических объектах или символических действиях. Символический универсум как матрица значений накладывается на общество и индивидуальные биографии, на явления, происходящие в рамках этого универсума; им охватываются и возможные маргинальные ситуации мир снов, фантазий, смерть, которые ставят под сомнение само собой разумеющийся характер повседневной жизни. Но большинство современных обществ являются плюралистичными, т.е. в них одновременно сосуществуют несколько символических подуниверсумов, каждый из которых воспринимается как нестабильный и ненадежный, релятивизируется, а акцент реальности переносится на сферу субъективности. Повседневная жизнь также оказывается все менее проникнутой священными силами в ходе осуществления *субъективной секуляризации*, последствия которой определяются Б. как деструктивные и приведшие к *кризису идентичности*. Секуляризация как один из моментов модернизации враждебна, по мнению Б., трансцендентному измерению человеческого бытия. Выход из кризиса видится Б. в контрмодернизации и в использовании идущего от Шлейермахера индуктивного подхода к интерпретации религиозных феноменов, который позволяет проследить традицию до первоначального опыта и сделать собственный выбор. С.А. Радионова... смотреть

БЕРГЕР (BERGER) ПИТЕР ЛЮДВИГ (1929)

амер. социолог, ведущий представитель феноменологич. социологии знания, видный идеолог неоконсерватизма. Главные работы Б. посвящены разработке феноменологич. социологии знания, социологии религии,теории модернизации и развития стран *третьего мира*, проблемам лит-ры, семьи и т. д. Социология знания Б. в значительной степени обусловлена влиянием А. Шюца, Дж.Г. Мида, Э. Дюркгейма и М. Вебера. В ранних работах Б. в духе неоортодоксии критиковал институциональную религию, противопоставляя ее подлинной вере. Широкую известность в США и за их пределами получила книга *Введение в социологию* (1963), где показана взаимосвязь между *человеком в об-ве* и *об-вом в человеке*. Впоследствии идеи этой книги использовались Б. при разработке совместно с Т. Лукманом феноменологич. социологии знания в работе *Социальное конструирование реальности* (1966) Социология религии, являющаяся составной частью феноменологич. социологии знания, наиболее полно изложена Б. в книге *Священная завеса* (1967) где он стремится показать взаимосвязь между религией и конструированием человеком соц. реальности, проследить процесс секуляризации в историч. перспективе, понять роль и значение религии в современном мире. В рез-те контакта с *третьим миром* Б пришел к выводу о необходимости диалога с различ. религиями, что означало сдвиг *влево* по сравнению с его изначальной неортодоксальной позицией. В то же время политич. взгляды Б. эволюционировали *вправо*, что выразилось в его переходе на позиции неоконсерватизма. В *Пирамидах жертв* (1975) Б. равным образом осуждал те способы модернизации, к-рые были реализованы в Китае времен *культурной революции* и в Бразилии в 60-70-е гг., как наиболее характерные примеры экспериментов в рамках социалистич. и капиталистич. моделей развития. Обе эти модели Б. считал в то время неприемлемыми с этич. т.зр., поскольку они требовали колоссальных жертв в настоящем ради призрачных целей в будущем. В *Капиталистич. революции* (1986), явившейся итогом разрабатывавшейся на протяжении многих лет теории модернизации, всякие сомнения относительно того, являются ли благом для развития стран *третьего мира* капитализм и модернизация, у него отпадают, и он становится активным защитником капиталистич. пути развития. Соч.: Социальное конструирование реальности (в соавторстве с Т. Лукманом). М.,1995; Invitation To Sociology. N.Y., 1966; The Sacred Canopy. N.Y., 1967; Facing Up To Modernity. N.Y., 1977; Sociology Reinterpreted (with H. Kellner). N.Y., 1981; The Capitalist Revolution. N.Y., 1986. Е.Д. Руткевич... смотреть

БЕРГЕР (BERGER) ХАНС

Бе́ргер (Berger) Ханс (1873—1941), немецкий невропатолог и психиатр. В 1929 с помощью сконструированного им аппарата впервые записал электроэнцефалогра... смотреть

БЕРГЕР (BERGER) ХАНС

Бергер (Berger) Ханс (21.5.1873, Нойсес близ Кобурга - 1.6.1941, Йена) - австрийский психиатр и психофизиолог, создатель электроэнцефалографического - метода регистрации мозговой активности, ученик О. Бинсвангера. Пос... смотреть

БЕРГЕР (BERGER) ХАНС

(21.5.1873, Нойсес близ Кобурга - 1.6.1941,Йена) - австрийский психиатр и психофизиолог, создатель электроэнцефалографического метода регистрации мозговой активности, ученик О.Бинсвангера. Биография. После обучения и прохождения годичной военной службы работал с 1901 г. в качестве приват-доцента в Йене, с 1905 г.он - экстраординарный профессор, с 1919 г. по 1938 г. - ординарный профессор и директор Психиатрической клиники Йенского университета, которая в настоящее время носит его имя. Исследования. Бергер занимался описанием хронической формы паранойи (1913). В 1924 г. ему удалось зафиксировать при помощи гальванометра на бумаге в виде кривой электрические сигналы от поверхности головы (а не непосредственно от самого мозга, как до него; сам факт генерации мозгом электрического тока открыл английский врач Р.Катон в 1875 г.), генерируемые головным мозгом (Uber das Elektroenzephalogramm des Menschen // Arch. f. Psychiat. u. Nervenkrankh. 1929, 87, S. 527-570). Альфа-волны мозговой активности, имеющие частоту 8-12 гц, получили название "волн Бергера". Проводил исследования электрической активности мозга (прежде всего по параметрам амплитуды) в различных условиях: в спокойном состоянии, при решении задач, при наркозе. В своей книге "Psyche" (Jena, 1940) обратился к решению проблемы экстрасенсорного восприятия, рассматривая возможности электро-волновой модели для объяснения этого феномена и указывая на ее недостаточность. Сочинения. Psychophysiologie in 12 Bd. Jena, 1921; Литература. Adrian E.D., Mattews B.N. The Berger rhythm: potential changes from the occipital lobes in main // Brain. 57, № 4, 1934.... смотреть

БЕРГЕР (BERGER) ХЕЛЬМУТ

Бе́ргер (Berger) Хельмут (настоящая фамилия Штайнбергер, Steinberger) (р. 1944), киноактёр. По происхождению австриец. Снимался в разных странах. Наибо... смотреть

БЕРГЕР АЛЕКСЕЙ ИГНАТЬЕВИЧ

еврей, сын провизора, фармацевт; род. в апр. 1886 г. в Одессе; окончил 4 кл. гимназии и сдал эктерном на аптек. помощника. В 1906 г. вошел в Партию соц.-революционеров в Харбине, работ. под кличкой «Алексей» организ., пропаганд. в военн. организ.; в 1908 г. призван на военн. службу в 74 пех. Ставропольск. полк и отправлен этапом в Харбин; судился 1 марта 1907 г. погр. Военно-окружн. суд. по 126, 129, 130 ст. ст. Уголовн. уложения по делу Харбинск. с.-д. типогр., хранение и распростр. литерат.; оправдан. По протесту прокурора дело было пересмотрено 24 сент. 1911 г. Иркутск. суд. палатой, оправдат. приговор отменен и обвинение предъявлено по 1 ч. 102 ст. Уголовн. уложения за принадлежность к Харбинск. группе Партии соц.-революционеров, осужд. в ссылку на посел. Ссылку отб. в Якутск. обл. до 1917 г. Беспарт. Чл. бил. О-ва N317.... смотреть

БЕРГЕР В. Г.

        (Berger) Вильгельм Георг (р. 4 XII 1929, Рупя, уезд Брашов) - рум. композитор, музыковед. В 1948-52 учился в Бухарестской консерватории. В 1948... смотреть

БЕРГЕР ВЕНИАМИН

ок. 1880 - ?). Руководитель сионисткой организации Литвы. Арестован в 1941, приговорен к 10 годам ИТЛ. Дальнейшая судьба неизвестна. М.К.

БЕРГЕР ВИКТОР

иммигрант из Австро-Венгрии, руководитель правого крыла Социалистической партии и несколько раз выбран от нее в Конгресс.

БЕРГЕР ВИЛЬГЕЛЬМ

Бергер Вильгельм (Berger) — немецкий композитор. Род. в 1861 г. в Бостоне; рано обнаружил недюжинный музыкальный талант. В 1879 г. поступил в Берлинскую консерваторию, где учился теории композиции у Франца Киля. В 1888 г. Б. был приглашен в качестве профессора фортепианного класса в Консерваторию Клиндворта и Шарвенки (в Берлине). Б. вскоре сделался одним из любимейших композиторов в Германии (у нас в России его мало знают). Писал для всех музыкальных областей, начиная с романса и кончая симфонией. Особенным успехом пользовался его струнный квинтет (премированный в 1898 г. обществом "Beethovenhaus"); не менее ценны его "Meine G ö ttin" (мужской хор с оркестром, тоже премированный), "Euphorion" (хор с соло и оркестром на сюжет из второй части "Фауста", Гете), "Gesang der Geister ü ber dem Wasser" и мн. др. Число его композиций очень велико. См. журнал "Von Haus zu Haus" (Лпц., 1898, статья "Berliner Tonkunstlerverein" Бернштейна). <i> Н. Б—н. </i><br><br><br>... смотреть

БЕРГЕР ВИЛЬГЕЛЬМ

(Berger) — немецкий композитор. Род. в 1861 г. в Бостоне; рано обнаружил недюжинный музыкальный талант. В 1879 г. поступил в Берлинскую консерваторию, ... смотреть

БЕРГЕР ИОГАНН НЕПОМУК АВСТРИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ

(Berger) — род. 1816 г. в Проснице в Моравии; первоначальное образование получил в Ольмюце, потом отправился в Вену, где занялся преимущественно правом, но изучал также философию, математику и астрономию. В 1844 г. Б. назначен ассистентом по кафедре естественного и уголовного права в венском "Theresianum", будучи вместе с тем и адвокатом. К этому времени относится его брошюра "Die Pressfreiheit und das Pressgesetz" (Вена, 1848). Избранный городом Шенбергом (в Моравии) депутатом во франкфуртское национальное собрание, Б. занял здесь место в левой, резко и талантливо защищая великогерманское направление. Общее внимание он обратил на себя замечательною речью, произнесенною в 1849 г. в церкви св. Павла во Франкфурте против предложения Велькера о признании за Пруссией императорского титула. После отозвания австрийских депутатов Б. возвратился в Вену, где быстро приобрел обширную адвокатскую практику. В то же время он издал "Vergleichung des neuen Wechselrecht mit dem fr ü hern" (Вена, 1850) и "Kritische Beitr äge zur Theorie des österreichi schen Privatrechts" (Вена, 1856). В 1861 г. Б. был избран в венский муниципальный совет, потом — в нижнеавстрийский ландтаг, а в 1863 последним избран в депутаты рейхсрата. В 1869 г. Б. составил известный "меморандум меньшинства", в котором для достижения соглашения между враждующими национальностями предлагались: пересмотр конституции и непосредственные парламентские выборы взамен проектированной делегации из членов различных ландтагов; когда же предложения эти были отклонены (17 янв. 1870 г.), Б. и вместе с ним Таафе и Потоцкий вышли в отставку. Б. умер 9 дек. 1870 г. в Вене.<br>... смотреть

БЕРГЕР ИОГАНН НЕПОМУК , АВСТРИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ

Бергер Иоганн Непомук , австрийский государственный деятель (Berger) — род. 1816 г. в Проснице в Моравии; первоначальное образование получил в Ольмюце, потом отправился в Вену, где занялся преимущественно правом, но изучал также философию, математику и астрономию. В 1844 г. Б. назначен ассистентом по кафедре естественного и уголовного права в венском "Theresianum", будучи вместе с тем и адвокатом. К этому времени относится его брошюра "Die Pressfreiheit und das Pressgesetz" (Вена, 1848). Избранный городом Шенбергом (в Моравии) депутатом во франкфуртское национальное собрание, Б. занял здесь место в левой, резко и талантливо защищая великогерманское направление. Общее внимание он обратил на себя замечательною речью, произнесенною в 1849 г. в церкви св. Павла во Франкфурте против предложения Велькера о признании за Пруссией императорского титула. После отозвания австрийских депутатов Б. возвратился в Вену, где быстро приобрел обширную адвокатскую практику. В то же время он издал "Vergleichung des neuen Wechselrecht mit dem fr ü hern" (Вена, 1850) и "Kritische Beitr äge zur Theorie des österreichi schen Privatrechts" (Вена, 1856). В 1861 г. Б. был избран в венский муниципальный совет, потом — в нижнеавстрийский ландтаг, а в 1863 последним избран в депутаты рейхсрата. В 1869 г. Б. составил известный "меморандум меньшинства", в котором для достижения соглашения между враждующими национальностями предлагались: пересмотр конституции и непосредственные парламентские выборы взамен проектированной делегации из членов различных ландтагов; когда же предложения эти были отклонены (17 янв. 1870 г.), Б. и вместе с ним Таафе и Потоцкий вышли в отставку. Б. † 9 дек. 1870 г. в Вене.<br><br><br>... смотреть

БЕРГЕР ИОГАНН НЕПОМУК, АВСТРИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ

(Berger) — род. 1816 г. в Проснице в Моравии; первоначальное образование получил в Ольмюце, потом отправился в Вену, где занялся преимущественно правом... смотреть

БЕРГЕР ИОГАНН НЕПОМУК ШАХМАТИСТ

(Berger) — известный шахматный игрок, род. в Граце 11 апр. 1845г., получил коммерческое образование и с 1876 г. состоял учителем в Грацкой коммерческой академии. В 1870 г. на общем турнире первого Австрийского конгресса шахматистов в Граце Б. получил первый приз В 1883 г. на международном турнире немецкого шахматного союза в Нюрнберге — четвертый приз. Специальность его, однако, составление и решение шахматных задач, за что получил первые награды на 8 немецких и многих заграничных турнирах. Б. состоит сотрудником всех важнейших шахматных журналов. Отдельно издал "Das Schachproblem und dessen kunstgerechte Darstellung" (Лейпциг, 1884) — собрание задач с объяснительным текстом.<br>... смотреть

БЕРГЕР ИОГАНН НЕПОМУК , ШАХМАТИСТ

Бергер Иоганн Непомук , шахматист (Berger) — известный шахматный игрок, род. в Граце 11 апр. 1845г., получил коммерческое образование и с 1876 г. состоял учителем в Грацкой коммерческой академии. В 1870 г. на общем турнире первого Австрийского конгресса шахматистов в Граце Б. получил первый приз В 1883 г. на международном турнире немецкого шахматного союза в Нюрнберге — четвертый приз. Специальность его, однако, составление и решение шахматных задач, за что получил первые награды на 8 немецких и многих заграничных турнирах. Б. состоит сотрудником всех важнейших шахматных журналов. Отдельно издал "Das Schachproblem und dessen kunstgerechte Darstellung" (Лейпциг, 1884) — собрание задач с объяснительным текстом.<br><br><br>... смотреть

БЕРГЕР ИОГАНН НЕПОМУК, ШАХМАТИСТ

(Berger) — известный шахматный игрок, род. в Граце 11 апр. 1845г., получил коммерческое образование и с 1876 г. состоял учителем в Грацкой коммерческой... смотреть

T: 164