Смотреть больше слов в «Современной энциклопедии»
(Людвиг Gumplovicz) — род. в 1838 г.; поляк по происхождению, профессор государственного и административного права в Грацском университете. В целом ряде сочинений — "Race u. Staat" (В., 1875); "Das Recht des Nationalitäten u. Sprachen in Oesterreich-Ungarn" (Иннсбр., 1879); "Rechtsstaat u. Socialismus" (т. же, 1881); "Der Rassenkampf" (т. же, 1883); "Grundriss der Sociologie" (В., 1885; есть более полное польское издание); "Sociologie u. Politik" (Лпц., 1892); "Die soziologische Staatsidee" (Грац, 1892) — Г. высказал оригинальные взгляды на основные вопросы государствоведения, которое в его учении сливается с социологией. Его воззрения сложились главным образом под влиянием идей новейшего естествознания, взглядов социалистов и Штейна на общество и некоторых мнений Дюринга и Иеринга. Г. — решительный монист. История человечества, в его глазах, — естественный процесс, совершающийся по определенным, неизменным законам. Элементами, подчиненными таким неизменным законам, являются <span class="italic">этнические</span> и <span class="italic">социальные группы.</span> Исходный пункт социологического учения Г. — теория <span class="italic"> полигенизма,</span> множественного происхождения человеческого рода. Социальная эволюция начинается там, где одна первичная социальная группа — орда (primitive Horde) — сталкивается с другой такой же группой. Эти столкновения приводят, наконец, к покорению слабой группы сильною. Господство одной социальной группы над другой должно быть известным образом организовано. Такой организацией является то, что мы называем государством. <span class="italic">Государство есть организация господства меньшинства над большинством.</span> Семья, собственность, право возникают в государстве как его создания. Между правами государственным и частным Г. проводит глубокое качественное различие. Частное право есть совокупность норм, установленных государством; государственное право есть факт, оно, так сказать, само государство.Возникая в государстве, право носит на себе следы такого происхождения: всякое право есть порядок неравенства (eine Ordnung der Ungleichheit). Исходя из такого воззрения на право, Г. относится отрицательно к теории "правового государства" (Rechtsstaat), социализм же считает лишь дальнейшим логическим развитием несостоятельных принципов свободы и равенства, лежащих в основе теории правового государства. Перед человчеством всегда является такая альтернатива: или признать <span class="italic">государство,</span> которое по своей природе есть организация господства и основано на неравенстве, или согласиться на <span class="italic">анархию,</span> которая невыносима для культурного общества. Национальность, по мнению Г., — также создание государства; она не обусловливается ни общностью языка, ни единством происхождения. Г. — безусловный противник приложения <span class="italic">"юридического метода"</span> к государственному праву: "юридической конструкции" государства он не признает. Отождествив то, что Л. Штейн называл обществом, с государством, Г. вполне сошелся во взгляде на государство с представителями историко-экономического материализма, Марксом и Энгельсом, хотя их экономическое понимание истории осталось ему чуждым. Ставя фактор политический на первое место, Г. скорее приближается к Дюрингу в понимании исторического процесса. Слабую сторону работ Г. составляет та смелость, с которой он рискованные обобщения выдает за "социальные законы". Вообще, словом "закон" Г. положительно злоупотребляет, смешивая сплошь и рядом закон с принципом. В Германии взгляды Г. не пользуются сочувствием; из немецких публицистов только на Lingg'e ("Empirische Untersuchungen zur allgemeinen Staatslehre", B., 1890) обнаруживается более или менее ясное влияние идей Г. Из русских публицистов проф. А. Л. Блок принимает "с некоторыми поправками" определение государства, данное Г. ("Политическая литература в России и о России", Варшава, 1884, стр. 24). Труды Г., относящиеся специально к австрийскому праву, кроме вышеназванной книги "Das Recht der Nationalitäten etc.", лишены самостоятельного научного значения: "Verwaltungslehre mit besonderer Berücksichtigung des österreichischen Verwaltungsrechtes" (Иннсбр., 1882); "Einleitung in das oesterreichische Staatsrecht" (Б., 1879) — живой очерк образования и развития Австро-Венгерской монархии; "Das österreichische Staatsrecht" (В., 1891) — систематическое изложение австрийского и венгерского государственного права и австрийского административного права. В русской литературе о Г. ср. Кареев, "Сущность исторического процесса и роль личности в истории" (СПб., 1890, 165-179), и Чижов, "Право и его содержание по учению Л. ф. Штейна" (Одесса, 1890, 333-343). <span class="italic"><br><p>П. Струве. </p></span><br>... смотреть
Гумплович (Людвиг Gumplovicz) — род. в 1838 г.; поляк по происхождению, профессор государственного и административного права в Грацском университете. В целом ряде сочинений — "Race u. Staat" (В., 1875); "Das Recht des Nationalitäten u. Sprachen in Oesterreich-Ungarn" (Иннсбр., 1879); "Rechtsstaat u. Socialismus" (т. же, 1881); "Der Rassenkampf" (т. же, 1883); "Grundriss der Sociologie" (В., 1885; есть более полное польское издание); "Sociologie u. Politik" (Лпц., 1892); "Die soziologische Staatsidee" (Грац, 1892) — Г. высказал оригинальные взгляды на основные вопросы государствоведения, которое в его учении сливается с социологией. Его воззрения сложились главным образом под влиянием идей новейшего естествознания, взглядов социалистов и Штейна на общество и некоторых мнений Дюринга и Иеринга. Г. — решительный монист. История человечества, в его глазах, — естественный процесс, совершающийся по определенным, неизменным законам. Элементами, подчиненными таким неизменным законам, являются <i>этнические</i> и <i>социальные группы.</i> Исходный пункт социологического учения Г. — теория <i> полигенизма,</i> множественного происхождения человеческого рода. Социальная эволюция начинается там, где одна первичная социальная группа — орда (primitive Horde) — сталкивается с другой такой же группой. Эти столкновения приводят, наконец, к покорению слабой группы сильною. Господство одной социальной группы над другой должно быть известным образом организовано. Такой организацией является то, что мы называем государством. <i>Государство есть организация господства меньшинства над большинством.</i> Семья, собственность, право возникают в государстве как его создания. Между правами государственным и частным Г. проводит глубокое качественное различие. Частное право есть совокупность норм, установленных государством; государственное право есть факт, оно, так сказать, само государство. Возникая в государстве, право носит на себе следы такого происхождения: всякое право есть порядок неравенства (eine Ordnung der Ungleichheit). Исходя из такого воззрения на право, Г. относится отрицательно к теории "правового государства" (Rechtsstaat), социализм же считает лишь дальнейшим логическим развитием несостоятельных принципов свободы и равенства, лежащих в основе теории правового государства. Перед человчеством всегда является такая альтернатива: или признать <i>государство,</i> которое по своей природе есть организация господства и основано на неравенстве, или согласиться на <i>анархию,</i> которая невыносима для культурного общества. Национальность, по мнению Г., — также создание государства; она не обусловливается ни общностью языка, ни единством происхождения. Г. — безусловный противник приложения <i>"юридического метода"</i> к государственному праву: "юридической конструкции" государства он не признает. Отождествив то, что Л. Штейн называл обществом, с государством, Г. вполне сошелся во взгляде на государство с представителями историко-экономического материализма, Марксом и Энгельсом, хотя их экономическое понимание истории осталось ему чуждым. Ставя фактор политический на первое место, Г. скорее приближается к Дюрингу в понимании исторического процесса. Слабую сторону работ Г. составляет та смелость, с которой он рискованные обобщения выдает за "социальные законы". Вообще, словом "закон" Г. положительно злоупотребляет, смешивая сплошь и рядом закон с принципом. В Германии взгляды Г. не пользуются сочувствием; из немецких публицистов только на Lingg‘e ("Empirische Untersuchungen zur allgemeinen Staatslehre", B., 1890) обнаруживается более или менее ясное влияние идей Г. Из русских публицистов проф. А. Л. Блок принимает "с некоторыми поправками" определение государства, данное Г. ("Политическая литература в России и о России", Варшава, 1884, стр. 24). Труды Г., относящиеся специально к австрийскому праву, кроме вышеназванной книги "Das Recht der Nationalitäten etc.", лишены самостоятельного научного значения: "Verwaltungslehre mit besonderer Berücksichtigung des österreichischen Verwaltungsrechtes" (Иннсбр., 1882); "Einleitung in das oesterreichische Staatsrecht" (Б., 1879) — живой очерк образования и развития Австро-Венгерской монархии; "Das österreichische Staatsrecht" (В., 1891) — систематическое изложение австрийского и венгерского государственного права и австрийского административного права. В русской литературе о Г. ср. Кареев, "Сущность исторического процесса и роль личности в истории" (СПб., 1890, 165-179), и Чижов, "Право и его содержание по учению Л. ф. Штейна" (Одесса, 1890, 333-343). <i> П. Струве. </i><br><br><br>... смотреть
ГУМПЛОВИЧ (Gumplowich) Людвиг (1838-1909) - польско-австрийский социолог и правовед, преподаватель в университетах Кракова и Граца, автор многих социол... смотреть
(Gumplowich) Людвиг (1838-1909) - польско-австрийский социолог и правовед, преподаватель в университетах Кракова и Граца, автор многих социологических и юридических работ, основоположник теории "социального конфликта", "этноцентризма", оригинальных теорий происхождения государства, рас и законов социального развития. Основные сочинения: "Раса и государство" (1875), "Расовая борьба" (1883) и др. Г. весьма убедительно показал принципиальное отличие социологии от истории, психологии, права, политэкономии, определив специфический характер ее объекта и предмета исследования. Подчеркнув, что для истории и других гуманитарных наук предметом являются те или иные действия личности, события, Г. обосновывает, что "предмет социологии составляет система движений социальных групп, повинующихся столь же вечным, неизменным законам, как солнце и планеты". Предметом социологии, по Г., являются закономерности развития человечества, его классов, социальных групп, социальных отношений, возникающих из взаимодействия человеческих групп и общностей. "Отыскать во всех этих столь различных процессах социального развития социальные законы, действующие в них и управляющие ими, - писал Г., - великая и отнюдь не легкая задача социологии". Г. первым в социологии не только сформулировал ее общие и специфические законы, но и создал их классификацию. Исходя из той методологической посылки, что субстратом социологического закона является социальная группа, человеческий род, и чертами социологического закона, как и природных явлений, являются однообразие, повторяемость, он характеризует такие специфические законы: правильность развития, периодичность, сложность, взаимодействие разнообразного, всеобщая целесообразность, тождество сил, тождество процессов, параллелизм. Общество развивается, по Г., строго закономерно, под действием социальных законов. Его движущей силой является стремление социальных групп к самосохранению и постоянному повышению своих благополучии. Это стремление в свою очередь "приводит к стремлению властвовать над другими социальными группами и их порабощению, - которое, при столкновении с подобными же стремлениями других групп, приводит к борьбе за власть над другими социальными группами". Вся история человеческого развития - сплошная борьба социальных групп. Борьба между ордами (т.е. группами, объединенными физико-антропологическими и этническими признаками), в результате которой возникает государство, в дальнейшем сменяется борьбой, с одной стороны между государствами, с другой - внутри государств: между группами, классами, сословиями, политическими партиями. Особенно много внимания уделил Г. борьбе рас в книге "Расовая борьба". Но понятие "раса" он определял социальными признаками, а не биологическими. Поэтому по существу речь шла о борьбе классов. Г. является автором теории "этноцентризма", которая также обосновывается им прежде всего в книге "Расовая борьба". Он утверждал, что существует разный характер отношений внутри группы и между группами. Опираясь на выведенный им "всеобщий высший закон" - закон самосохранения, Г. доказывал, что если для отношений внутри группы характерны сплоченность, солидарность, высокое уважение к выработанным внутри группы нравственным и эстетическим ценностям, то для отношений между группами, напротив, характерны враждебность, недоверие, взаимное презрение и т.п. В настоящее время термин "этноцентризм" применяется в социологии и социальной психологии. Г. - автор оригинальной концепции происхождения и сущности государства. По Г., объективные закономерные действия социальных групп ведут к созданию государства. Первое действие здесь состоит в порабощении одной орды другой, одного племени другим, одной социальной группы другой, в организации господства над порабощенными, для чего создаются соответствующие учреждения. "Каждое государство является совокупностью учреждений, имеющих целью господство одних над другими, и именно меньшинства над большинством. Поэтому государство есть организация господства меньшинства над большинством". Таким же путем, по Г., происходило и образование наций. По его мнению нации образовались не путем собственного роста племени, народности, а путем порабощения многих племен более могучими, иногда объединенными племенами. Поэтому в государственной форме объединения людей как правило есть несколько народностей, наций. Внеся достойный вклад в развитие социологии, Г. стремился возвысить социологию над всеми гуманитарными науками. Он считал, что она есть основа всех социальных наук: "... как наука о человеческом обществе и о социальных законах социология представляет, очевидно, фундамент всех наук, занимающихся отдельными частями человеческого общества, отдельными направлениями человеческой деятельности, наконец, отдельными проявлениями общественной жизни". Г.П. Давидюк... смотреть
ГУМПЛОВИЧ (Gumplowicz) Людвиг (9.3.1838, Краков, — 19.8.1909, Грац), польскоавстр. социолог и юрист. Представитель социального дарвинизма. П... смотреть
Гумплович (Gumplowicz) Людвиг (09.03.1838, Краков-19.08.1909, Грац) - польско-австр. социолог и правовед, проф. университета в Граце, представитель социального дарвинизма. Согласно Гумплович, социология - философская основа всех социальных наук. Несмотря на отрицательное отношение к биологическим аналогиям, присущим органицизму, он объяснял социальные явления с позиций натурализма, рассматривая человеческую историю как "естественный процесс", а социальные законы - как простую разновидность законов природы.Отсюда фатализм и фетишизация исторической необходимости в концепциях Гумплович Предмет социологии, по Гумплович, - исследование социальных групп и их взаимоотношений; этим она отличается от философии истории, исследующей все человечество. Будучи приверженцем социологического реализма, он трактовал социальную группу как надындивидуальную реальность, целиком и полностью определяющую поведение индивидов. Взаимоотношения между группами Гумплович характеризовал как постоянную и беспощадную борьбу, определяющую социальную жизнь в целом. В историческом развитии первоначальная борьба между ордами (т. е. группами, объединенными физико-антропологическими и этническими признаками), в результате которой возникает государство, в дальнейшем сменяется борьбой, с одной стороны, между государствами, с другой - внутри государств: между группами, классами, сословиями, политическими партиями. Основными причинами социальных конфликтов Гумплович объявлял экономические мотивы, стремление к удовлетворению материальных потребностей, интерпретируя социальные явления в духе вульгарного материализма. В то же время человеческие расы он трактовал гл. обр. как социокультурное, а не биологическое явление. В работе "Расовая борьба" (1883) он ввел понятие "этноцентризм", впоследствии разрабатывавшееся Самнером и вошедшее в понятийный аппарат социологии, социальной психологии и этнографии. Кроме того, позитивное значение работ Гумплович связано с его вниманием к роли социальных групп и межгрупповых конфликтов в становлении и развитии различных социальных институтов. Однако вульгаризованная трактовка роли конфликта как основного и универсального фактора социального развития, а также натурализм и вульгарный материализм, присущие концепциям Гумплович, отвергаются в большинстве современных социологических теорий. Соч.: 1) Социология и политика. М., 1895. 2) Основы социологии. СПб., 1899. 3) Социологические очерки. О., 1899. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009... смотреть
(Gumplowicz)Людвиг (1838-1909) - австрийский социолог и юрист,государствовед.С 1876 г. - доцент, а с 1882 г. - профессор университета в Граце. Разрабат... смотреть
ГУМПЛОВИЧ (Gumplowicz) Людвиг (1838-1909), польский и австрийский социолог и правовед, представитель социального дарвинизма. Профессор университета в Граце. Считал, что государство возникает из борьбы за господство этнических групп (рас); ввел понятие "этноцентризм" ("Расовая борьба", 1883).<br><br><br>... смотреть
- (Gumplowicz) Людвиг (1838-1909) - польский и австрийскийсоциолог и правовед, представитель социального дарвинизма. Профессоруниверситета в Граце. Считал, что государство возникает из борьбы загосподство этнических групп (рас); ввел понятие ""этноцентризм"" (""Расоваяборьба"", 1883).... смотреть
(1838-1909) польско-австрийский социолог и правовед, преподаватель в университетах Кракова и Граца, автор многих социологических и юридических работ, основоположник теории *социального конфликта*, *этноцентризма*, оригинальных теорий происхождения государства, рас и законов социального развития. Основные сочинения: *Раса и государство* (1875), *Расовая борьба* (1883) и др. Г. весьма убедительно показал принципиальное отличие социологии от истории, психологии, права, политэкономии, определив специфический характер ее объекта и предмета исследования. Подчеркнув, что для истории и других гуманитарных наук предметом являются те или иные действия личности, события, Г. обосновывает, что *предмет социологии составляет система движений социальных групп, повинующихся столь же вечным, неизменным законам, как солнце и планеты*. Предметом социологии, по Г., являются закономерности развития человечества, его классов, социальных групп, социальных отношений, возникающих из взаимодействия человеческих групп и общностей. *Отыскать во всех этих столь различных процессах социального развития социальные законы, действующие в них и управляющие ими, писал Г., великая и отнюдь не легкая задача социологии*. Г. первым в социологии не только сформулировал ее общие и специфические законы, но и создал их классификацию. Исходя из той методологической посылки, что субстратом социологического закона является социальная группа, человеческий род, и чертами социологического закона, как и природных явлений, являются однообразие, повторяемость, он характеризует такие специфические законы: правильность развития, периодичность, сложность, взаимодействие разнообразного, всеобщая целесообразность, тождество сил, тождество процессов, параллелизм. Общество развивается, по Г., строго закономерно, под действием социальных законов. Его движущей силой является стремление социальных групп к самосохранению и постоянному повышению своих благополучий. Это стремление в свою очередь *приводит к стремлению властвовать над другими социальными группами и их порабощению, которое, при столкновении с подобными же стремлениями других групп, приводит к борьбе за власть над другими социальными группами*. Вся история человеческого развития сплошная борьба социальных групп. Борьба между ордами (т.е. группами, объединенными физико-антропологическими и этническими признаками), в результате которой возникает государство, в дальнейшем сменяется борьбой, с одной стороны, между государствами, с другой внутри rocударств: между группами, классами, сословиями, политическими партиями. Особенно много внимания уделил Г. борьбе рас в книге *Расовая борьба*. Но понятие *раса* он определял социальными признаками, а не биологическими. Поэтому по существу речь шла о борьбе классов. Г. является автором теории *этноцентризма*, которая также обосновывается им прежде всего в книге *Расовая борьба*. Он утверждал, что существует разный характер отношений внутри группы и между группами. Опираясь на выведенный им *всеобщий высший закон* закон самосохранения, Г. доказывал, что если для отношений внутри группы характерны сплоченность, солидарность, высокое уважение к выработанным внутри группы нравственным и эстетическим ценностям, то для отношений между группами, напротив, характерны враждебность, недоверие, взаимное презрение и т.п. В настоящее время термин *этноцентризм* применяется в социологии и социальной психологии. Г. автор оригинальной концепции происхождения и сущности государства. По Г., объективные закономерные действия социальных групп ведут к созданию государства. Первое действие здесь состоит в порабощении одной орды другой, одного племени другим, одной социальной группы другой, в организации господства над порабощенными, для чего создаются соответствующие учреждения. *Каждое государство является совокупностью учреждений, имеющих целью господство одних над другими, и именно меньшинства над большинством. Поэтому государство есть организация господства меньшинства над большинством*. Таким же путем, по Г., происходило и образование наций. По его мнению нации образовались не путем собственного роста племени, народности, а путем порабощения многих племен более могучими, иногда объединенными племенами. Поэтому в государственной форме объединения людей, как правило, есть несколько народностей, наций. Внеся достойный вклад в развитие социологии, Г. стремился возвысить социологию над всеми гуманитарными науками. Он считал, что она есть основа всех социальных наук: *...как наука о человеческом обществе и о социальных законах социология представляет, очевидно, фундамент всех наук, занимающихся отдельными частями человеческого общества, отдельными направлениями человеческой деятельности, наконец, отдельными проявлениями общественной жизни*. Г.П. Давидюк... смотреть
(1838-1909) польско-австр. социолог и юрист, представитель дарвинизма социального (см.). Предметом социологии считал соц. группы, а непрерывную и беспощадную борьбу между ними главным фактором соц. жизни. Основа соц. процессов в целом, по Г., в стремлении человека к удовлетворению материальных потребностей. Соч.: Социология и политика. М., 1895; Основы социологии. СПб., 1899; Социологические очерки. Одесса, 1899. А.Б. Гофман... смотреть
ГУМПЛОВИЧ (Gumplowicz) Людвиг (1838-1909) - польский и австрийский социолог и правовед, представитель социального дарвинизма. Профессор университета в Граце. Считал, что государство возникает из борьбы за господство этнических групп (рас); ввел понятие "этноцентризм" ("Расовая борьба", 1883).<br>... смотреть
ГУМПЛОВИЧ (Gumplowicz) Людвиг (1838-1909), польский и австрийский социолог и правовед, представитель социального дарвинизма. Профессор университета в Граце. Считал, что государство возникает из борьбы за господство этнических групп (рас); ввел понятие "этноцентризм" ("Расовая борьба", 1883).... смотреть
ГУМПЛОВИЧ (Gumplowicz) Людвиг (1838-1909) , польский и австрийский социолог и правовед, представитель социального дарвинизма. Профессор университета в Граце. Считал, что государство возникает из борьбы за господство этнических групп (рас); ввел понятие "этноцентризм" ("Расовая борьба", 1883).... смотреть
1838-1909) – польско-австрийский философ, социолог, представил нерасистскую концепцию “расовой борьбы” в работах “Раса и государство” (1875) и “Расовая борьба” (1883). Он постулировал наличие у людей врожденной склонности объединяться в группы и развивать чувство единения. Группы, едва сформировавшись, вступают в конфликт друг с другом. Вся история цивилизации — история непрекращающейся борьбы между группами: расами, государствами и классами. Расовая борьба является исторически первой формой межгруппового конфликта.... смотреть
1838-1909) — польско-австрийский социолог и правовед, представитель социального дарвинизма. Автор термина «этноцентризм». Идея Гумпловича о борьбе этнических групп (рас) за господство стала, наряду с работами Е. Дюринга и К. Каутского, основой концепции насилия в теории происхождения государства. Главная работа — «Расовая борьба» (1883).... смотреть
1838-1909) - польско-австрийский социолог, представитель социал-дарвинизма в социологии. Гумпловичу как ученому был свойственен глубокий пессимизм в связи с тем, что, с его точки зрения, человеческая история - естественный процесс, а социальные законы ни отменить, ни изменить нельзя, так как они суть форма правления законов природы. Основные работы Гумпловича: "Раса и государство", "Расовая борьба", "Основы социологии". Опираясь на учение Ч.Дарвина, Гумплович считал конфликт универсальным фактором социальной жизни, называя его единственной формой взаимоотношения человеческих групп, ведущих борьбу за существование. Гумплович за 20 лет до У.Самнера ввел понятие "этноцентризм", означающий мотивы, исходя из которых каждый народ верит, что занимает более высокое место не только среди современных народов, но и по отношению ко всем народам исторического прошлого. ... смотреть
(9 марта 1838 – 19 авг. 1909) – реакционный австр. социолог и юрист. С 1882 – проф. Грацского ун-та. Один из открытых расистов, противник историч. материализма. Г. видел гл. заслугу Спенсера и др. представителей органич. школы в утверждении, "что в основе социологии лежат законы биологии" ("Sociologie und Politik", 1892, рус. пер., 1895, с. 88) и противопоставлял теории борьбы классов социальный дарвинизм и борьбу рас. Г. критиковал гуманистич. мораль и утверждал, что в уничтожении слабых проявляется естеств. закон борьбы за существование. На этой основе Г. высказывался в защиту империалистич. войн и колониальной политики. Г. не признавал прогресса нравственности: "Человеческий интеллект четыре тысячи лет тому назад и теперь не отличается ни качественно, ни большим развитием, ни совершенством..." ("Grundriss der Sociologie", 1885, рус. пер. 1899, с. 352). Г. – один из предшественников фашизма. Соч.: Der Rassenkampf, Innsbruck, 1928; Die Soziologische Staatsidee, Graz, 1892. M. Баскин. Москва. ... смотреть
(1838— 1909) — австр. экономист, социолог и правовед польск. происхождения, автор «теории насилия» в соц.-истор. познании и правоведении. Род. в Кракове 9 марта 1838 г. Учился в Краковском и Венском ун-тах, с 1875 г. преподавал в ун-те г.Грац (АвстроВенгрия). Испытал влияние О.Конта, Ч.Дарвина, Г.Спенсера, А.Бастиана, А.Шопенгауэра, А.СенСимона, Ж.Прудона и Е.Дюринга. Результатом соединения этих разнородных элементов стала концепция гос-ва как аппарата насилия и истории как последовательной смены периодов диктатуры и анархии. Практически все элементы обществ. устройства Г. объяснял порождающими их конфликтами между расами, классами и народами. Осн. соч.: «Раса и государство» (1875); «Общее государственное право» (1877); «Борьба рас» (1883); «Очерк социологии» (1885); «Австрийское государственное право» (1891); «История теорий государства» (1905); на польск. языке вышла работа «Система социологии» (1887). Одним из последователей Г. явл. Э.Дюркгейм. Ф.П.Фурман ... смотреть
(9.3.1838, Краков, 19.8.1909, Грац), польскоавстр. социолог и юрист. Представитель социального дарвинизма. Предметом социологии считал социальные группы, а непрерывную и беспощадную борьбу между ними гл. фактором социальной жизни. Основа социальных процессов в целом, по Г., в стремлении человека к удовлетворению материальных потребностей. На заре истории вражда характеризует отношения между ордами, разделёнными расово-этнич. признаками. В результате порабощения одних орд другими возникает гос-во, при к-ром борьба между ордами уступает место борьбе между сословиями, классами, партиями и т. д., а также между гос-вами. Г. рассматривал общество как надындивидуальную и сверхиндивидуальную реальность. Натурализм в понимании общества тесно связан у него с фаталистич. трактовкой социальных законов, фетишизацией историч. необходимости. Г. отрицал существование обществ. прогресса, интерпретируя обществ. развитие как круговорот, в к-ром каждое общество проходит этапы становления, расцвета и гибели. Концепция Г., к-рой присущи общие пороки социального дарвинизма свидетельство несостоятельности натурализма, вульгарного материализма и редукционизма в построении социологич. теории.... смотреть
(Gumplovicz) — род. в 1838 г.; поляк по происхождению, профессор государственного и административного права в Грацском унив. В целом ряде сочинений — "... смотреть