ЕВРЕЙСКОЕ

ЕВРЕЙСКОЕ ("КВАДРАТНОЕ") Письмо, ответвление западно-семитского письма, восходящее к арамейскому письму. Письмо древнееврейских надписей, литературы на древнееврейском языке, некоторых современных языков, например иврита, идиша, ладино. Употребляется, по крайней мере, с 3 - 2 вв. до нашей эры. Первоначально консонантное (состоящее из знаков, выражающих в основном только согласные звуки речи), затем приспособленное и для передачи некоторых гласных звуков речи, например: в современном иврите 4 буквы используются также для гласных звуков, применяются надстрочные и подстрочные знаки огласовки; в идише часть букв получила значение гласных. Читается справа налево.

Смотреть больше слов в «Современной энциклопедии»

ЕВРИДИКА →← ЕВРЕИ

Смотреть что такое ЕВРЕЙСКОЕ в других словарях:

ЕВРЕЙСКОЕ

корень - ЕВРЕЙ; суффикс - СК; окончание - ОЕ; Основа слова: ЕВРЕЙСКВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ЕВРЕЙ; ∧ - СК; ⏰ - ОЕ; Слово ... смотреть

ЕВРЕЙСКОЕ АГЕНТСТВО

организовано на основе ст. 4 мандата на Палестину как "публичный орган для советов и сотрудничества с администрацией Палестины в экономических, социальных и прочих делах, касающихся установления еврейского национального очага и интересов еврейского населения Палестины, а также для помощи и участия в развитии страны". По тексту мандата таким агентством была признана сионистская организация. В 1929 в состав Е. а. вошли крупные еврейские капиталисты США, формально не принадлежащие к сионистской организации, и Е. а. было выделено в особый орган, продолжающий находиться под сионистским контролем и проводящий сионистскую политику. Во главе Е. а. до конца 1946 стоял Вейцман (см.). Арабские организации Палестины неоднократно протестовали против наделения Е. а. правительственными функциями. Английское правительство отвергало эти протесты, как "необоснованные" (см. Черчилля меморандум). При Е. а. существует ряд департаментов, наделенных правительственными функциями и ведающих: иммиграцией, выдачей виз, колонизацией, муниципалитетами, промышленностью, торговлей, банками, образованием, здравоохранением и т. д. Е. а. располагает крупными капиталами (Еврейский национальный фонд и фонд колонизации). Е. а. вело неоднократно переговоры с правительством Англии по вопросу о статуте Палестины; в частности оно сформировало еврейскую делегацию на Лондонскую конференцию 1939 (см.) по палестинскому вопросу. В 1942 Е. а. приняло т, н. "Балтиморскую программу", требующую: 1) создания в Палестине чисто еврейского государства; 2) создания в Палестине еврейской армии; 3) неограниченной еврейской иммиграции в Палестину; 4) передачи хозяйственного развития Палестины под контроль Е. а. После второй мировой войны - в связи с отказом Англии выполнить эту программу - в Палестине был произведен еврейскими вооруженными отрядами "Хагана", а также террористическими группами "Иргун Цвай Леуми" ряд террористических актов против английских мандатных властей. В ответ на это 29. VI 1946 английские власти арестовали ряд членов Е. а. В сентябре 1946 правительство Англии пригласило Е. а. участвовать в Лондонской конференции 1946 (см.) по палестинскому вопросу, но Е. а. поставило непременными условиями своего участия: 1) обсуждение на конференции плана создания в Палестине еврейского государства - хотя бы путем раздела страны; 2) освобождение арестованных членов Е. а. и допуск их в Лондон как делегатов на конференцию. Англия не приняла этих условий, и Е. а. отказалось от участия в конференции. Представитель Е. а. Сильвер 8. V 1947 выступал на специальной сессии Генеральной ассамблеи ООН по палестинскому вопросу.... смотреть

ЕВРЕЙСКОЕ АГЕНТСТВО

- организовано на основе ст. 4 мандата на Палестину как "публичный орган для советов и сотрудничества с администрацией Палестины в экономических, социа... смотреть

ЕВРЕЙСКОЕ АГЕНТСТВО

Еврейское агентствоהַסוֹכנוּת הַיְהוּדִית נ'

ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО

Еврейское искусство — Насколько возможно судить на основании письменных свидетельств и немногих вещественных памятников, сохранившихся в Палестине, древние евреи не обладали способностью самостоятельного творчества в области начертательных искусств и, во все продолжение существования своего царства, оставались в них бездеятельны или посредственно подражали тем народам, с которыми судьба приводила их в соприкосновение. Объяснять это следует, с одной стороны, принадлежностью потомков Израиля к семитической расе, вообще более склонной к искусствам тоническим (к поэзии и музыке), чем к образным, а с другой — особенностями их религии, воспрещавшей пластически воспроизводить какие бы то ни было живые существа, допускавшей служение Богу лишь в одном пункте и через то препятствовавшей развитию Храмоздательства, в котором, главным образом, вырабатываются формы народной архитектуры и связанной с нею орнаментистики. Скульптуры, в строгом смысле слова, равно как и живописи, у евреев совершенно не существовало, а единственными значительными произведениями зодчества были иерусалимский храм и дворец Соломона. О первом повествуется в Библии пространно, но до такой степени неясно, что, относительно его реставрации, археологи еще не пришли к полному согласию между собой, хотя и было сделано до сотни ее попыток. Первоначальный храм, сопровождавший израильтян в их странствовании по пустыне и бывший местом общения Иеговы с его народом в первую пору по завоевании последним Обетованной земли, была скиния Завета — переносная палатка незначительного размера (около 7 <sup>1</sup>/<sub>2</sub> саженей длины и 2 <sup>1</sup>/<sub>2</sub> саженей ширины), состоявшая из ковров, покрытых сверху кожами, и разделенная на две части: "святилище" и "святая святых". Она водружалась внутри четырехугольного двора (длиной в 100, шириной в 80 локтей), огороженного деревянными золочеными столбами с серебряными капителями, вероятно, египетского характера, и с медными базами; со столба на столб перекидывались горизонтально золотые перекладины, на которые, при помощи золотых крючьев и петель, навешивались дорогие "опоны" (ковры). Впоследствии, когда евреи утвердились и устроились в Палестине, Давид задумал соорудить в Иерусалиме прочный, обширный храм, по типу переносного, но не успел исполнить это предприятие, и план Давида был осуществлен его сыном, Соломоном, в 1014-1007 гг. до Р. Х. Замечательно, что для постройки Соломонова храма и для изготовления его роскошной утвари не нашлось искусных людей между евреями, и их царю пришлось выписать из Финикии как главного зодчего, Хирама-Абифана, так и других мастеров. Храм был воздвигнут на горе Мории — там, где теперь стоит великолепная мечеть Эс-Сахра. Вершина горы была выровнена, распространена и превращена в платформу, подкрепленную снизу, где было нужно, стеной, сложенной из колоссальных кусков камня. Платформу окружала стена с портиками, открытыми вовнутрь ее; затем, посреди огороженного таким образом пространства находилась новая, несколько возвышенная платформа, окруженная крепкими, массивными стенами, с рядом зал, в которых хранились храмовые сокровища и народные трофеи. Вовнутрь этого второго двора вело четверо ворот, обращенных на все четыре стороны света. Против восточных ворот виднелся внутри двора фасад самого храма, стоявшего несколько ближе к западной, чем к другим сторонам двора; но подойти к храму было нельзя, потому что его окружала невысокая стенка из кедрового дерева, за которую позволялось проникать только священникам и левитам. Самый храм, с лицевой стороны своей, представлял открытые сени, в которые вело несколько ступенек и при которых стояли две литые из меди орнаментированные колонны, носившие название "иахин" (исправление) и "воаз" (крепость). Впереди них, против входной двери во храм, находились медный алтарь для всесожжений, на небольшой эстраде, и "море лиано" — бронзовая чаша, около 2-х саженей в диаметре, служившая для омовения священнослужителей; 12 бронзовых волов составляли ее подножие. Кроме того, по бокам сеней стояло еще по пяти "механофов" — бронзовых пьедесталов на колесах, с изображением львов, быков и херувимов, несших на себе умывальницы. Двустворчатая дверь вела из сеней во внутренность храма, где было два отделения: переднее — "святилище" и заднее — "святая святых". В первом стояли жертвенник для фимиама, из золоченого кедрового дерева, и, по обе стороны от него, по пяти семисвечников, а у стен — по пяти "столов предложения хлеба". Святая святых отделялась от святилища дорогой завесой; здесь хранились "ковчег Завета" — продолговатый, обитый листами золота ларец, в котором лежали скрижали Завета; две фигуры четырехкрылых херувимов, деревянные, окованные золотом, простирали по паре своих крыльев над ковчегом, касаясь стен другими парами. Внутренние стены святилища и святая святых были обложены деревом и вызолочены; убранство их состояло из выпуклых изображений херувимов, пальметок и распускающихся цветов, заключенных в квадратные клетки решетки. Здание храма имело плоскую крышу и с трех сторон (за исключением лицевой) было окружено в три этажа низкими камерами, в числе 30, служившими для хранения храмовой казны и различных принадлежностей богослужения. Из вышеприведенного краткого описания можно заключить, что Соломонов храм, в отношении общего своего расположения и некоторых деталей, представлял сходство с египетскими храмами: в трех главных его частях — дворе, святилище и святая святых — нельзя не признать соответствия с двором, "залой появления" и темной божницей этих храмов; самый ковчег Завета был, по-видимому, подобием тех ящиков (священных ладей, бари), в которых у египтян хранились их святыни. С другой стороны, в орнаментации храма и его утвари отразилось финикийское и среднеазиатское влияние. Так, несмотря на крайнюю неясность описания столбов иахина и воаза, содержащегося в 3-ей книге Царств, оно намекает на сходство их с бронзовыми колоннами финикийского храма в Гадесе, а нахождение их при входе в святилище приводит на мысль двухколонный портик храма Венеры на острове Кипр. Еще более финикийский характер имели убранство стен храма и многие из предметов, служивших при богослужении, фигуры же львов, волов и четырехкрылых херувимов были, очевидно, заимствованы из искусства Вавилона и Ассирии (крылатые быки при входе в царские дворцы, крылатые гении-маруты и т. п.). Соломонов храм, утратив часть своих сокровищ во время войны с ассирийцами, был совершенно разрушен Навуходоносором, в 586 г. Впоследствии, когда персидские цари Ксеркс и Дарий позволили иудеям возвратиться в их отечество, иерусалимский храм был восстановлен Зоровавелем на прежнем месте и в прежнем виде, но уже далеко не в прежнем великолепии. Наконец, Ирод, за 20 лет до Р. Х. перестроил его коренным образом; но в новом, роскошном виде он просуществовал немного более 70 лет, т. е. до разрушения Иерусалима императором Титом (в 53 г. после Р. Х.). Единственный источник сведений о храме Зоровавеля, Библия, не дает возможности сказать о нем что-либо положительное; что же касается до Иродова храма, то он был сооружением греко-римского стиля, удержавшим только в своем плане и общих формах некоторых частей особенности, заимствованные евреями в старину от Египта. Кроме храма, Соломон построил себе, недалеко от него и в сообщении с ним, роскошный дворец, над возведением которого трудился тот же финикийский зодчий Хирам. Подобно среднеазиатским зданиям такого рода, дворец этот состоял из многих корпусов и зал, соединенных между собой дворами, с обширным применением колонн в портиках и внутренних помещениях; в нем особенно замечателен был царский престол, весь из золота и слоновой кости. Из прочих произведений еврейской архитектуры заслуживают внимания могильные усыпальницы, уцелевшие в Иосафатовой долине, близ Иерусалима. Однако только немногие между ними принадлежат древнейшей эпохе. Это — вырытые в скале пещеры, не имеющие решительно никаких украшений, за исключением, в некоторых случаях, египетского желобчатого карниза, высеченного над входом. Позднейшие гробницы представляют в своей орнаментации совершенно греческие, хотя и искаженные провинциализмом мотивы, например дорические триглифы, чередующиеся с метопами, украшенными круглыми щитами (так называемые гробницы царей), ионические колонны с антаблементом того же, но не совсем чистого стиля (так называемая гробница Авесалома) и т. п. Только в некоторых сильно-рельефных орнаментах саркофагов, найденных в этих усыпальницах, розетты, цветы, сплетения офантазированных листьев, напоминающие металлическую выбивную работу, отличаются своеобразным характером, который можно было бы назвать национальным, если бы он не подходил близко к финикийскому. Ср. de Saulcy, "Histoire de l‘art judaïque" (П., 1858); G. Perrot et Ch. Chipiez, "Histoire de l‘art dans l‘antiquité" (т. IV, Париж, 1887); Ch.-J.-M. de Voguë, "Le temple de Jérusalem" (П., 1864-65); О. Thenius, "Das vorexilische Jerusalem und dessen Tempel" (Лейпциг, 1849) и проч. <i> А. С-в. </i> <i> </i><br><br><br>... смотреть

ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО

Насколько возможно судить на основании письменных свидетельств и немногих вещественных памятников, сохранившихся в Палестине, древние евреи не обладали... смотреть

ЕВРЕЙСКОЕ ИСТОРИКОЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО

создано в 1908 в Петербурге по инициативе С. М. Дубнова для изучения истории еврейских общин в России и Царстве Польском. Издавало журнал "Еврейская старина" (1909-30), в 1911-14 провело экспедиции в города и местечки "черты оседлости", создало музеи (1916-30). Выпускало сборники документов по истории российского еврейства.... смотреть

ЕВРЕЙСКОЕ ИСТОРИКОЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО

создано в 1908 в Петербурге по инициативе С. М. Дубнова для изучения истории еврейских общин в России и Царстве Польском. Издавало журнал Еврейская старина (1909-30), в 1911-14 провело экспедиции в города и местечки черты оседлости , создало музеи (1916-30). Выпускало сборники документов по истории российского еврейства.... смотреть

ЕВРЕЙСКОЕ ИСТОРИКОЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО

Еврейское историко-этнографическое общество       (ЕИЭО), научное общество, занимавшееся изучением истории и этнографии евреев в России. Создано в... смотреть

ЕВРЕЙСКОЕ ("КВАДРАТНОЕ") ПИСЬМО

, ответвление западно-семитского письма, восходящее к арамейскому письму. Письмо древнееврейских надписей, литературы на древнееврейском языке, некоторых современных языков, например иврита, идиша, ладино. Употребляется, по крайней мере, с 3 - 2 вв. до нашей эры. Первоначально консонантное (состоящее из знаков, выражающих в основном только согласные звуки речи), затем приспособленное и для передачи некоторых гласных звуков речи, например: в современном иврите 4 буквы используются также для гласных звуков, применяются надстрочные и подстрочные знаки огласовки; в идише часть букв получила значение гласных. Читается справа налево.... смотреть

ЕВРЕЙСКОЕ КВАДРАТНОЕ ПИСЬМО

еврейское квадратное письмо כּתָב מְרוּבָּע / אַשוּרִי ז'

ЕВРЕЙСКОЕ КВАДРАТНОЕ ПИСЬМО*

— см. Западносемитское письмо.

ЕВРЕЙСКОЕ КЛАДБИЩЕ

Еврейское кладбище - место в самом начале Киевской трассы, именуемое «Счастливого пути». Гости города, стремящиеся выехать из него на автомобиле, б... смотреть

ЕВРЕЙСКОЕ КЛАДБИЩЕ

Еврейское кладбище       (проспект Александровской Фермы, 66 а), в юго-восточной части Ленинграда, близ железнодорожной платформы Обухово. Площадь... смотреть

ЕВРЕЙСКОЕ МИСТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ (КАББАЛА)

еврейское мистическое учение (Каббала)קַבָּלָה נ', תוֹרַת הַסוֹד נ'

ЕВРЕЙСКОЕ НАСЕЛЕНИЕ ПАЛЕСТИНЫ В ПЕРИОД БРИТАНСКОГО МАНДАТА (БУКВ. СТРАНА В ПУТИ)

еврейское население Палестины в период британского мандата (букв. страна в пути)הַמְדִינָה שֶבַּדֶרֶך נ'

ЕВРЕЙСКОЕ НАСЕЛЕНИЕ ПАЛЕСТИНЫ ДО ОБРАЗОВАНИЯ ГОСУДАРСТВА ИЗРАИЛЬ

еврейское население Палестины до образования Государства Израильיִישוּב ז'

ЕВРЕЙСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ

Еврейское Обозрение — журнал ежемесячный, учено-литературный; выходил в СПб. в 1884 г.; издатель Г. М. Рабинович, редактор Л. Кантор. Вышло всего семь номеров. В приложении переводилась "История евреев" профессора Греца.<br><br><br>... смотреть

ЕВРЕЙСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ

журнал ежемесячный, учено-литературный; выходил в СПб. в 1884 г.; издатель Г. М. Рабинович, редактор Л. Кантор. Вышло всего семь номеров. В приложении ... смотреть

ЕВРЕЙСКОЕ ПИСЬМО

ЕВРЕЙСКОЕ ПИСЬМО, письмо древних и современных евреев, говорящих на языках иврит, идиш, ладино (еврейско-испанском) и др. Данные Ветхого завета свиде... смотреть

ЕВРЕЙСКОЕ ПИСЬМО

ЕВРЕЙСКОЕ письмо - письмо древних и современных евреев, говорящих на языках иврит, идиш и некоторых др. См. также Квадратное письмо.

ЕВРЕЙСКОЕ ПИСЬМО

ЕВРЕЙСКОЕ ПИСЬМО, письмо древних и современных евреев, говорящих на языках иврит, идиш и некоторых др. См. также Квадратное письмо.

ЕВРЕЙСКОЕ ПИСЬМО

        письмо древних и современных евреев, говорящих на языках Иврит, Идиш, ладино (еврейско-испанском) и др. Данные Ветхого завета свидетельствуют о... смотреть

ЕВРЕЙСКОЕ ПИСЬМО

ЕВРЕЙСКОЕ ПИСЬМО , письмо древних и современных евреев, говорящих на языках иврит, идиш и некоторых др. См. также Квадратное письмо.

ЕВРЕЙСКОЕ ПИСЬМО

ЕВРЕЙСКОЕ ПИСЬМО, письмо древних и современных евреев, говорящих на языках иврит, идиш и некоторых др. См. также Квадратное письмо.

ЕВРЕЙСКОЕ ПОСЕЛЕНИЕ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЗЕЛЁНОЙ ЧЕРТЫ

еврейское поселение за пределами Зелёной черты הִתנַחֲלוּת נ'

ЕВРЕЙСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ (ОБЩЕСТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ 1819 ВЕКОВ)

еврейское Просвещение (общественное движение 18-19 веков)הַהַשׂכָּלָה נ'

ЕВРЕЙСКОЕ РАССЕЯНИЕ (ДИАСПОРА)

еврейское рассеяние (диаспора)גָלוּת נ'; תפוּצָה נ'

ЕВРЕЙСКОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ УЧЕБНОЕ ЗАВЕДЕНИЕ

еврейское религиозное учебное заведениеבֵּית מִדרָש ז'

ЕВРЕЙСКОЕ СЧАСТЬЕ

счастье, только наоборот. * Как писал поэт: Если вы гордый значит славянин, если ваш друг степь - значит калмык, если вы и ныне дикий - значит... смотреть

ЕВРЕЙСКОЕ СЧАСТЬЕ

Еврейское счастье - такое счастье, которое имели счастье избежать другие нации. Англичане, сейчас вы будете иметь еврейское счастье. • ... смотреть

ЕВРЕЙСКОЕ СЧАСТЬЕ

  1991, 50 мин., цв., ПиЭФ.жанр: психологическая драма.  реж. Виталий Манский, сц. Георгий Островский, опер. Сергей Юриздицкий, худ. Олег Тагель, комп.... смотреть

T: 209