ИВАНОВ

ИВАНОВ Михаил Федорович (1871 - 1935), один из основателей зоотехнического опытного дела в России. Разработал научно обоснованную методику выведения новых и совершенствования имеющихся пород овец и свиней. Автор асканийской породы овец и украинской степной белой породы свиней.

Смотреть больше слов в «Современной энциклопедии»

ИВАНОВ →← ИВАНИЦКИЙ

Смотреть что такое ИВАНОВ в других словарях:

ИВАНОВ

ИВАНОВ         Вячеслав Иванович (1866-1949) - поэт и драматург, религ. мыслитель серебряного века и рус. зарубежья, историк культуры (гл.обр. антич... смотреть

ИВАНОВ

. Всеволод Вячеславович [1895—]— современный писатель. Р. в Семипалатинской области, в семье поселкового учителя. Юность свою провел в скитаниях, переменил массу профессий, начиная от полиграфии (был наборщиком) и кончая цирковой борьбой. В 1915 напечатал свой первый рассказ; в лит-ой учобе И. деятельное участие принимал М. Горький. После Октября И. служил в Красной армии инструктором-внешкольником и т. д. С 1920 живет в Петрограде, где входит в содружество «Серапионовы братья» (см.). В дальнейшем — деятельный сотрудник и член редакционной коллегии «Красной нови», сотрудник «Нового мира», издательств «Круг», «Недра» и др. Творчество И. в основной своей тенденции представляет историю стихийного, асоциального человека, управляемого лишь биологическими импульсами и инстинктами, не знающего никаких твердых норм общественного поведения, субъективно чуждого каким бы то ни было осознанным социальным устремлениям и обреченного, в силу всего этого, на гибель. «Социальное месторождение» героя И. — мещанство, отщепившееся от уездно-городской мелкобуржуазной России (горьковского «городка Окурова») и деклассированное в дальнейшем войной и революцией. В ранних, так наз. «партизанских» повестях образ этот еще не вполне развернут и выражен лишь в отдельных мотивах, связанных обычно с эпизодами революционной крестьянской войны («Партизаны», «Бронепоезд»). Втянутый в схватку деклассированный «окуровец» до определенного момента находился на гребне революционной волны, художественно-идеологическим следствием чего было более или менее объективное, относительно адэкватное исторической действительности изображение революционно-крестьянской партизанщины. Этим характеризуются и природа раннего попутничества И., и социальная его функция, в основном — с некоторыми  оговорками — революционная. Но уже в «Цветных ветрах», третьей повести партизанского цикла, мотивы асоциального, стихийного порядка выделяются в более устойчивый комплекс (образ мужика Калистрата). Последний объективирует в себе ту сторону психоидеологии деклассированного «окуровца», к-рой суждено стать «верховной» социальной детерминантой творчества И. Участвуя на стороне пролетариата в боях за буржуазно-демократические завоевания Октября, «окуровец» сохраняет все наиболее отличительные признаки своей общественной природы: отсутствие ясно осознанных социальных целей; стихийный эгоцентризм, типично анархистское бунтарство, сочетающееся с рабьей приверженностью к самым мелким и низменным навыкам мелкобуржуазного уклада жизни; крайне слабую сопротивляемость всякого рода антисоциальным побуждениям; органическое недоверие и отвращение к общественной организованности и дисциплине; своеобразную повышенную импульсивность, постоянно приходящую в столкновение с императивами более оформленного и организованного социального бытия. Все это, вместе взятое, сообщает мотивам «Цветных ветров» привкус того алогизма, к-рый неизменно отмечается критикой в позднейших произведениях И. и к-рый представляет собою конечно не что иное, как художественно «замаскированное» выражение определенной классовой действительности. В «Цветных ветрах» наряду с образом Калистрата Ефимыча выведен «большевик» Никитин. Часть критики толковала эти образы как объективное художественное отражение антитезы двух начал: стихийного — крестьянского, и организующего, руководящего — пролетарского. В этом толковании — налицо смешение авторского замысла с его объективным творческим воплощением. Стихийно-волевая установка Никитина, этого типичного анархиста-боевика, является не столько отрицанием стихийно-эмоциональной установки Калистрата, сколько ее дополнением и вторичным продуктом. Образ Калистрата — первооснова, выделяющая в определенных условиях частный производный комплекс «Никитин». Именно таким, как Никитин, может и должен быть деклассированный «окуровец», если, не переплавясь целиком в тигле пролетарской революции, он усваивает отдельные психологические черты ведущего класса. Образ Никитина — это мощная стихийная воля революции без ее политического разума. Повседневно-эмпирическая целеустремленность «большевика» «Цветных ветров» сочетается в них с политической слепотой. В ряде других произведений И. («Голубые пески», «Хабу») эта борьба мотивов продолжается — с тем, чтобы в серии рассказов и повестей, сгруппированных в сб. «Тайное тайных» и вокруг него, окончательно разрешиться в пользу исконного, до конца обнаженного калистратовского  начала. Социальная группа, представленная героем Вс. Иванова, оказалась сброшенной с главной магистрали исторического процесса, когда революция вплотную приступила к основному своему делу, — к делу коренного социалистического преобразования всего общественного бытия. Этот герой не вернулся полностью в лоно родной «окуровщины», но и не включился в систему социалистического строительства. Социалистический смысл революции остался для него книгой за семью печатями, но в то же время предстали перед ним во всей их отталкивающей и безобразной наготе и окуровские будни. Образ асоциального, порабощенного примитивными инстинктами человека стремительно заполняет все творчество И., упрощаясь и обезличиваясь до пределов голой схемы. Несмотря на то что И. снабжает своих героев самыми разнообразными обличьями, индивидуальные грани образов стираются и исчезают. Тематика оскудевает до последней крайности. Можно сказать, что И. второго периода — однотемен. Мотивы и образы сливаются почти целиком, исчерпываясь в огромном большинстве случаев бунтом и неизменной победой биологии, «подсознательного», над нормами социального общежития, над директивами общественного сознания. Поведение персонажей «Тайного тайных» обычно до конца детерминировано простейшими физиологическими реакциями, среди к-рых чудовищно гипертрофированную роль играют факторы сексуального порядка («Жизнь Смокотинина», «Смерть Сапеги», «Ночь», «Петел», «Блаженный Ананий», «Плодородие», «Пустыня Туут-Коя» и др.). Реакция возникает, как правило, внезапно и развивается в крайне слабо индивидуализированных формах и в течение минимального срока, завершаясь обычно каким-нибудь разрушительным эффектом.  От словесной изукрашенности «Голубых песков» и «Цветных ветров» И. приходит к предельно сжатому языку психологической новеллы. Любая иная тема оформляется И. под тем же углом зрения. Такова например повесть «Гибель Железной», представляющая специфическую обработку мемуарного материала (воспоминаний члена Реввоенсовета 12-й армии, т. Дегтярева). Такова же и пьеса «Блокада», где резко выраженный сексуальный мотив (снохачество) густо окрашивает драматургическую передачу величественной эпопеи борьбы за Кронштадт (мартовские события 1921). Чрезвычайно показателен для социальной характеристики стиля И. основной фон группы «Тайного» — будни мещанской, провинциальной России с их ужасающей грязью, тоской, беспросветностью, убожеством и жестокостью. Обстановка эта выглядит у И. почти апокалиптично, для писателя — это нерушимая данность, в к-рой нельзя ничего ни понять, ни объяснить, непобедимый рок, перед к-рым бессильна сама революция (весьма примечателен в в этом отношении рассказ «Барабанщики и фокусник Матцуками»). И. не представляет себе иного выхода, кроме бешеных взрывов слепых страстей, кроме судорожных метаний от одного биологического акта к другому, кроме господства развязанных инстинктов. Окуровщина тем самым не отрицается и не преодолевается, а лишь утверждается в наиболее оголтелых и реакционных своих проявлениях. Жанром, типичным для этого периода творчества И., является короткая новелла, обычно воспроизводящая одну и ту же примитивную сюжетную схему торжества асоциального начала. Композиционное однообразие находится в определенной закономерной связи с решающей тенденцией стиля. Словесное мастерство И. поднимается здесь на большую высоту, освобождаясь от импрессионистических и «локальных» излишеств партизанского цикла. Завершенность эта лишний раз подчеркивает, насколько творчество позднейшего И. чуждо социалистической революции, тем более, что социальный субъект пока что разрешает центральное противоречие своего бытия в пользу безоговорочного утверждения окуровщины. В повести «Особняк» «биологический человек» склоняется перед мещанством мелких собственников. Если еще вчера этот человек поднимал знамя бунта, то сегодня, в «Особняке», он снова признает закон своей родной стихии, закон личного благополучия, основанного на приобретательстве и собственническом накоплении. Одновременно с окуровских будней сдергиваются тоскливо-пессимистические покровы, и они заливаются розовым светом мещанской идиллии (см. концовку «Особняка»). Тем самым творчество И. вливается в поток новобуржуазной литературы. Уже в самое последнее время И. подошел к более актуальным и значительным  проблемам революционной действительности («Путешествие в страну, которой еще нет»). Пока что преждевременно говорить об окончательных результатах этих попыток. Библиография: I. Главнейшие книги Иванова: Бронепоезд № 14-69, М., 1922 (неск. изд.); Цветные ветра, П., 1922; Сопки, Партизанские повести, М., 1923 (неск. изд.); Седьмой берег, М., 1922 (неск. изд.); Хабу, М., 1925; Голубые пески, М., 1923; Возвращение Будды, М., 1925; Тайное тайных, М., 1927; Собр. сочин., тт. I—V, Гиз, М., 1928—1929. II. Автобиографические сведения см. в сб. Лидина В.. Писатели, изд. 2-е, М., 1928; Львов-Рогачевский В., Новый Горький, «Современник», 1922, кн. I; Правдухин В., ст. в сб. «Лит-ая современность», М., 1922; Троцкий Л., Литература и революция, М., 1923 (изд. 2-е, 1924); Локс К., Современная проза, «Печать и революция», 1923, кн. V; Эльсберг Ж., Творчество Вс. Иванова, «На лит-ом посту», 1927, кн. XIX; Леонов Н., Сибирь в новой литературе, «Северная Азия», 1927, кн. I; Воронский А., Литературные портреты, т. I, М., 1928; Горбачев Г., Современная русская литература, Л., 1928; Гроссман-Рощин И., ст. в журн. «На литературном посту», 1928, кн. XX—XXI; Гельфанд М., От «Партизан» к «Особняку» (к характеристике одной писательской эволюции), «Революция и культура», 1928, кн. XXII; Лежнев А., Литературные будни, М., 1929. III. Владиславлев И. В., Литература великого десятилетия, т. I, М., 1928; Писатели современной эпохи, т. I, ред. Б. П. Козьмина, изд. ГАХН, М., 1928; Мандельштам Р. С., Художественная литература в оценке русской марксистской критики, изд. 4-е, М., 1928. М. Гельфанд . Вячеслав Иванович [1866—]— поэт и теоретик символизма. Р. в Москве, в семье землемера. Пройдя два курса ист.-фил. факультета Моск. университета, И. с 1886 продолжал образование в Берлине, где занимался историей под руководством Моммзена, филологией, философией. С 1891 в течение ряда лет И. объехал многие страны Европы, был в Палестине, Александрии, наезжал в Россию, но жил преимущественно в Италии. Основным предметом научных занятий И. была проблема религии Диониса и происхождения трагедии. В 1904 в «Новом пути» печаталось его исследование «Эллинская религия страдающего бога», в 1905 в «Вопросах жизни» — «Религия Диониса». Эти исследования нашли свое завершение в диссертации «Дионис и прадионисийство» (Баку, 1923), защищенной на степень доктора классической филологии в 1921 при Бакинском университете. Важнейшими факторами в формировании мировоззрения И. явились учения Ницше, с одной стороны, и славянофилов и Вл. Соловьева — с другой. Как поэт И. выступил в печати лишь в 1903. В 1905 И. поселяется в Петербурге и быстро становится одним из вождей символизма. «Ивановские среды» [1905—1907]— кружок, собиравшийся у И. в «Башне», где бывали тяготевшие к символизму поэты, художники, философы, ученые, — становятся одним из центров движения, лабораторией поэтики и мировоззрения «второго поколения» символистов. И. принимал близкое участие в Петербургском религиозно-философском о-ве, в издательстве «Оры», в журн. «Золотое руно», «Труды и дни», печатался также в альманахе «Северные цветы», журналах «Весы», «Аполлон», «Новый путь» и др.; преподавал на Высших женских курсах. После Октября И. работал в области культурного  строительства в Москве, с 1921 — в Баку, где был профессором, некоторое время ректором университета и замнаркомпроса Азербайджанской ССР. С 1924 живет в Италии. Как теоретик и поэт И. выражает тенденции «младших символистов», резко противопоставляя их декадентству, импрессионизму и парнассизму, весьма сильно представленным в «старшем поколении». Различая в ходе истории эпохи органических и критических культур, И. видит в декадентстве крайнее выражение критической культуры (буржуазной), к-рой на смену должна притти культура органическая. Прообраз ее И. усматривает в средневековье, в Египте, провозвестником ее является подлинный символизм. По И., последний стремится к созданию народного искусства большого стиля взамен интимного, уединенного искусства для избранных, к созданию синтетического искусства взамен дифференцированного. Индивидуализм должен быть преодолен в органическом слиянии личности с коллективом, в соборности. Искусство должно стать ознаменованием объективных реальностей, а не субъективной иллюзией. Идеалистическому символизму, декадентскому импрессионизму И. противопоставляет реалистический (в смысле «объективного» идеализма) символизм, парнасскому принципу искусства для искусства — принцип искусства религиозного, теургического. Средоточием этого будущего искусства, а также фокусом религиозно-общественной жизни, должно явиться синтетическое искусство театра как мистерии, как всенародного «действа», где нет пассивных зрителей и все являются участниками. Поэт — не уединенный мечтатель, а учитель, голос народа. Искусство должно стать мифотворческим. Соответственно складывается путь поэта-символиста от основного приема словотворчества — метафоры — к символу, образующему в своем движении миф, к-рый знаменует некоторую объективную, высшую реальность (realiora) — космическую или реальность жизни человеческого духа. Но подлинно-мифотворческое искусство, как древнегреческое, может быть только всенародным. В настоящее время оно лишь зарождается, предчувствуется, и потому подготовляющий его символизм есть искусство хотя и не интимное, но келейное, где немногие художники предвосхищают будущие формы. Этот круг идей И. тесно связан с учением Вл. Соловьева, при помощи к-рого И. преодолевает индивидуализм Ницше, с эсхатологическими чаяниями, верой в особый путь России, минующей капитализм и объединяющей вокруг себя все славянские народы, со славянофильским мессианизмом, словом, с той идеологией, к-рая развивалась в конце XIX и начале XX вв. интеллигенцией среднего и мелкого дворянства как ее идеологическое оружие в борьбе с растущим и торжествующим промышленным капитализмом.  Прообраз искусства органической эпохи, искусства религиозного, И. ищет в средневековье, но не в западном, к к-рому обращались многие романтики и некоторые символисты, а в византийстве, более близком славянству и связующем последнее с эллинством. Искание основ для возрождения дворянской органической культуры в византизме характерно не только для И., но и для ряда его современников (Рёрих, Врубель и др.). Иллюстрация: Н. Ульянов. Вячеслав Иванов Эта идеология служит источником тематики поэзии И., ей соответствует и поэтический стиль И. Если основными для декадентской фазы символизма были темы смерти, гибели, отчаяния, тоски бытия и т. п., то основные темы, «миф», И. — смерть и последующее воскресение, гибель и возрождение. С этим мифом тесно связаны темы преображения, эсхатологических чаяний, а также тема жертвы, прославление жертвенного страдания. Другой тематический центр поэзии И. — тема утверждения мира, «всерадостного», «слепительного» Да, в к-ром оптимизм И. противостоит декадентскому пессимизму. К основным принадлежат также темы «благого нисхождения», преодоления индивидуального, торжества соборности, тема мистической любви, побеждающей смерть, темы богоискания, богоявления и др.; в качестве побочных, преодолеваемых, выступают декадентские темы одиночества, отчаяния, богоборческого самоутверждения. Этот тематический комплекс возникает на почве психоидеологии класса, когда-то могущественного, теперь утратившего свою мощь, упадочного, но еще сохранившего достаточно энергии, чтобы в лице своих идеологов стремиться к своего рода возрождению на некоторой новой основе, реагировать на всеобщее  предреволюционное оживление политической и идеологической борьбы. С революцией, принимающей вид апокалиптического события, связываются по существу реакционные надежды феодальной романтики, мистического неонародничества дворянской интеллигенции. В форме и содержании поэзии И. начала гармонии, строя, лада, единства, целостности торжествуют над началами множественности, разрозненности, смутных настроений, лирического хаоса. Стиль поэзии И. так же противостоит импрессионизму, как ее тематика и теория поэзии И. — декадентству, и стремится сформировать систему собственно-символистических средств выражения. От субъективного и индивидуального поэзия И. тяготеет к объективному и сверхиндивидуальному, от чистого лиризма — к эпизированной и драматизированной лирике. Весьма значительную роль играет в ней фабульный, повествовательный элемент; иногда стихотворение превращается в драматическую сцену с несколькими лицами или в монолог какого-нибудь персонажа. Сама форма изложения от имени некоего «я», знаменующая субъективную, индивидуальную точку зрения, представлена у И. минимально, зато большое место занимает повествование в третьем лице и изложение от первого лица множественного числа, лица некоторого коллектива — «мы». Большую роль у Иванова играет изложение, Иллюстрация: Фронтиспис раб. К. Сомова  обращенное от одного коллектива к другому («вы» — чаще всего группа людей: поэты, пророки, человечество, верующие и т. д.). Стихи И. приближаются к одам, гимнам, дифирамбам; они как бы предназначены для хорического произнесения, ритуальных действ, торжественной декламации, молитв, священнодействий и празднеств. Вместо импрессионистической фиксации случайного, мгновенного настроения у И. — широкая философская и религиозная концепция. В поэзии И. — недвижно застывшие ряды форм, предметность, непронизанная движением; ей чужд динамизм буржуазного мироощущения; в ней царят статика, застылость «таинственно-богослужебного» феодального искусства. Глагольность поэзии И. минимальна; даже сказуемые в очень большой мере образуются не глаголами, а существительными, прилагательными и др.; среди глагольных слов большое место занимают слова, означающие состояние и претерпеваемое действие. Фразы И., изобилующие необычайными инверсиями, развиваются медленно, развертываясь в периоды со сложным соподчинением частей. Течение стиха также величаво, оно замедляется обилием чистых метрических стоп и ипостас спондеем («Где я.. Вкруг туч пожар — мрак бездн и крыльев снег», «О рок жреца! победа! слава! Луч алый! пышность багреца»). При всем богатстве инструментовки стих И. противополагается импрессионистически музыкальной стихии, он совершенно не напевен, обилен крутыми enjambements; ямб, хорей вытесняют немногочисленные трехсложные стопы. Соответственно этому и в пейзаже у И. — тяжкогранная застывшая природа, как в византийской мозаике; всюду груды камней, упоры глыб, столпы, грани, кристаллы, расплавы металлов (вершина горы — грань алмаза; «гранями сафира огранена земля»; хрустальные своды неба; «блестящих отсветов недвижные столпы»; медная грудь моря; ртуть озер; перлы туч; лучи солнца — расплавленное злато; малахитные мхи; смарагдная тишина; алмазный дождь; жемчужный час; яхонт волн и т. д.). Направленность к созданию религиозного, богослужебного искусства находит отражение у Иванова в церковной, ритуальной лексике (дикирий, купель, крест, святилище, знаменья, иерархии, аналой, ладан, хоругви, иконостас, нимб, колокола и т. д.); религиозно-церковные realia постоянно вторгаются у И. в план сравнений, метафор (литургия нив; лунная риза; звездный омофор; долина-храм; потир небес; скала, как тиара; луг, что ладан, и т. д.). Устремление к монументальному, величественному, народному, древнему приводит И. к исключительно интенсивному пользованию архаизмами (славянизмами), неологизмами, образованными в архаистическом духе. Его лексикон полон словами и формами, вроде: пря, ложесна, мрежи, кошница, перси, зык, отверстый, долу, зрак,  дщерь, воспомни, млеко, праг, древлий, премены, охладный, девий и т. д. Диалектика творчества И. приводила к тому, что он, пытаясь творить искусство полножизненное, созвучное современности и предвосхищающее будущее, направленное на реальность, всенародное, на самом деле создавал искусство, хотя и монументальное, но мертвенное, ушедшее в прошлое, чуждое современности, действительности, келейное, непонятное не только народу, но и сколько-нибудь широкому кругу читателей. Все движение «младших символистов», их стремление к ренессансу дворянской культуры на некоторых обновленных основах, к созданию всенародного искусства большого стиля не имело реальной почвы в исторической ситуации соответствующего класса. Это движение не могло выйти за пределы социально-психологической реакции некоторой части дворянской интеллигенции на гибель дворянской культуры под ударами торжествующего буржуазного капитализма. Библиография: I. Художественные произведения: Кормчие звезды, СПБ., 1903; Прозрачность, М., 1904; Cor ardens, тт. I—II, М., 1911; Нежная тайна, СПБ., 1912; Младенчество, Поэма, П., 1918; Прометей, Трагедия, П., 1919, и др. Критич. ст.: По звездам, СПБ., 1909; Борозды и межи, М., 1916; Родное и вселенское, М., 1917, и др. Переводы: I пифийская ода Пиндара, «ЖМНП», 1899; Алкей и Сафо, М., 1914, и др. II. Об Иванове см.: Русская литература XX в., под ред. Венгерова (автобиография, ст. А. Белого, Зелинского, Бердяева); Блок А., Творчество Иванова, «Вопросы жизни», 1905, № 5; Поярков, Поэты наших дней, 1907; Морозов М., Пред лицом смерти, «Литературный распад», 1908; Гофман М., Книга о русских поэтах последнего десятилетия, 1909; Брюсов В., Далекие и близкие, 1912; Закржевский, Религия, 1913; Измайлов А., Пестрые знамена, 1913; Чулков Г., Наши спутники, 1922; Коган П., Мечтатели, «Печать и революция», 1922, II; Гумилев, Письма о русской поэзии, 1923; Коган П., Очерки по истории нов. русской литературы, т. III, вып. III; Белый А., Сирин ученого варварства, изд. «Скифы», Берлин, 1922; Львов-Рогачевский В., Нов. русская литература (неск. изд.). III. Владиславлев И. В., Русские писатели, изд. 4-е, Гиз, Л., 1924; Его же, Литература великого десятилетия, т. I, Гиз, М., 1928; Писатели современной эпохи, т. I, ред. Б. П. Козьмина, изд. ГАХН, М., 1928; Мандельштам Р. С., Художественная литература в оценке русской марксистской критики, изд. 4-е, Гиз, М., 1928. Б. Михайловский . Иван Иванович [1862—]— историк лит-ры и критик. Автор диссертации «Политическая роль французского театра в связи с философией XVIII в.» (М., 1895), книги «Тургенев» (изд. 1-е, СПБ., 1896), «Истории русской критики» (СПБ., 1898), ряда этюдов о Шекспире, Байроне (в «Библиотеке великих писателей» С. А. Венгерова) и др. Будучи первое время своей научной деятельности либералом, И. впоследствии круто поворачивает «вправо». Научный метод И. тяготеет к историко-культурной школе, но в отличие от других представителей этого метода И. пользуется им в резко консервативном духе. Его «История русской критики» изобилует рядом злобных выпадов против Писарева, Чернышевского и др. представителей радикально-социалистической интеллигенции, в книге о Тургеневе дана клеветническая оценка Герцена. Все это лишает работы И. научного значения. . Петр Анисимович [1884—]— современный рабочий-беллетрист. Р. в Ростове на Дону, в семье железнодорожного слесаря. С 16 лет — на заводе, с 1901 — в революционном движении, участвовал в Октябрьской революции, член ВКП (б). С 1926 состоит научным сотрудником Музея революции. Печатается с 1925. И. известен своим романом «От станка к баррикаде», выдержавшим несколько изданий. В этом романе отображены жизнь и борьба пролетариата накануне и во время революции 1905 — возникновение революционных кружков, участие в них интеллигенции и рабочих, столкновения с полицией, сходки и манифестации, погромы, нарастание и углубление революционной волны. Художественные достоинства этого романа невелики: его фабула примитивна, язык страдает чрезмерной газетностыо и штампованностью. На многих героях и типах лежит печать схематичности. Однако в становлении пролетарской литературы И. сыграл известную положительную роль. Библиография: I. Сухая гильотина (продолжение упомянутого выше романа), предисл. Д. Горбова, «ЗИФ», М., 1927, изд. 2-е, в том же году. III. Владиславлев И. В., Литература великого десятилетия, т. I, Гиз, М., 1928.... смотреть

ИВАНОВ

1. ИВАНО́В Анатолий Степанович (1928, с. Шемониха Восточно-Казахстанской обл. – 1999, Москва), русский прозаик. А. С. Иванов ... смотреть

ИВАНОВ

1. ИВАНОВ Александр Андреевич (1806-58), живописец. В 1831-58 жил в Италии. В ранних произведениях ("Аполлон, Гиацинт и Кипарис", 1831-34) дал возвышен... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Вячеслав Иванович (1866-1949) — поэт и драматург, религ. мыслитель серебряного века и рус. зарубежья, историк культуры (гл.обр. античной), теоретик рус. символизма. В 1884 поступил на историко-филол. ф-т Моск. ун-та, в 1886 — уезжает для продолжения образования в Германию, где изучает рим. и классич. филологию в Берлин, ун-те, занимаясь в семинаре Моммзена, под руководством к-рого писал по латыни диссертацию о системе гос. откупов в Др. Риме. Одновременно И. погружается в мир герм. мысли (Мейстер Экхарт, Гёте, Шиллер, Новалис, Шопенгауэр, Вагнер и др.), а также рус. религ. философии (Хомяков, В. Соловьев, с к-рым И. лично познакомился в 1896). В 1891 уехал в Париж, затем в Рим, где занимался греч. мистерией и, увлекшись философией Ницше, собирал материалы о культе Диониса. В 1896 И. представляет завершенную диссертацию Гиршфельду и Моммзену в Берлине и тем самым завершает образование (хотя устного экзамена на ученую степень не сдавал). Чередуя пребывание за границей (Ливорно, Лондон, путешествие в Грецию, Египет, Палестину и др.) с редкими наездами в Россию, И. по преимуществу предавался ученым занятиям (в частности, в Женеве в начале века он изучал санскрит у де Соссюра, а в 1903 в Париже в Высшей школе обществ, наук М. Ковалевского прочел курс лекций об эллинской религии Диониса). Лишь в 1898 по рекомендации Вл. Соловьева И. впервые опубликовал стихи (хотя писал их с детства).<br>     В 1903 вышел в свет первый стихотворный сборник И., изданный за счет автора, — "Кормчие звезды"; в 1904 опубликован сб. "Прозрачность". Поэтич. творчество И. насыщено философско-религ. идеями, поражает эрудицией и культурным кругозором автора, высокой книжностью и демонстративной ученостью. Далеко не сразу читатели осознали, что поэтич. произведения И. и его научные изыскания, культурфилос. трактаты составляют единый текст, в к-ром искусство, философия, наука и религия сплавлены в одно синтетич. целое. Лит. творчеством и филос. идеями поэта-символиста заинтересовались "старшие" символисты — Брюсов, Мережковский. По предложению последнего И. публикует в журн. "Новый путь" (позднее "Вопросы жизни") свои парижские чтения о дионисийстве — "Эллинская религия страдающего бога" (1904-05).<br>     Осенью 1905 возвращается в Россию. Петербургская квартира на Таврической улице (знаменитая "башня") стала своеобр. литературно-артистич., религиозно- мистич. и филос. салоном, среди завсегдатаев к-рого были Гиппиус и Мережковский, Блок, А. Белый, Ф. Сологуб, Розанов, Добужинский, Сомов, Комиссаржев-ская, Мейерхольд, М.Кузмин, С.Судейкин. Атмосфера своеобр. "жизнестроительства", культивируемого в "башне", соединявшая артистич. импровизации и сократич. диалоги, поэтич. чтения и мистицизм (вплоть до спиритич. сеансов) не только отражала творч. искания организатора ивановских "сред", но и стимулировала И. к обретению культурологич. синтеза в собств. творчестве.<br>     И. становился все более заметной фигурой в рус. символизме — и как художник, и как теоретик. Поэтич. сборники "Cor Ardens" (в 2 кн., 1911-1912), "Нежная тайна" (1913); трагедии "Тантал" (1905) и "Прометей" (1919) чередуются с философско-культурологич. книгами — "По звездам" (1909), "Борозды и межи" (1916), "Родное и вселенское" (1917), "Кризис гуманизма" (1918), "Переписка из двух углов" (1921, переписка с Гершензоном.) Во многом благодаря творчеству И. рус. символизм преодолевает лит. рамки и становится культурологич. феноменом. С 1913 И. — активный участник диспутов в "Об-ве свободной эстетики"; его занимает общение с религ. философами Е. Трубецким, Флоренским, С. Булгаковым, Бердяевым, Эрном, композитором Скрябиным (с последними двумя его связывает близкая, но скоротечная дружба, оборванная их ранней смертью). Первая мир. война усилила славянофильские и антигерм, настроения И. и впервые привела его (хотя и ненадолго) в политику. Восторженное приятие Февр. революции сменилось вскоре неприятием Октябрьской революции (из-за ее внерелиг. и вненац. характера), что отразилось в участии И. в оппозиционном сборнике "веховской" направленности "Из глубины" (Вместе с Бердяевым, С. Булгаковым, Франком, А. Изгоевьм и др.) со статьей "Наш язык" (1918). В то же время аполитизм И. позволил ему сотрудничать какое-то время с советской властью: зав. историко-театральной секцией ТЕО (театрального отдела Наркомпроса, руководимого О.Д. Каменевой), сотрудник об-ва "Охрана памятников искусства", в 1920-24 — ординарный проф. классич.<br>     филологии в Бакин. ун-те, читал курсы по поэтике, театру, философии, творчеству Достоевского. В Баку И. защитил докт. дис. (1921), издал книгу "Дионис и прадионисийство" (1923). В 1924 благодаря ходатайству Каменевой и Луначарского И. получил разрешение выехать за границу. До конца 20-х гг. получал пенсию от советских организаций (Центр, комиссия по улучшению быта ученых, Академия художеств) и пытался публиковаться в советских изданиях, но в большинстве случаев безуспешно.<br>     Дальнейшая жизнь И. протекала в Италии, по преимуществу в Риме и в Павии. В 1926 г. перешел в католицизм (вост. православного обряда), что позволило ему занять должность проф. новых языков и лит-р в павийском Колледжио Борромео. Советское гражданство не раз мешало его преподават. деятельности: избрание И. проф. Флорентийского и Каир. ун-тов было отменено сторонниками фашизма. Верный своему обещанию не заниматься политикой, И. не встречался с рус. эмигрантами и не печатался в эмигрантских изданиях до 1936: лишь после смерти Горького И. отказался от советского гражданства, стал печататься в париж. журн. "Совр. записки", в мюнхенско-цюрихском "Корона". С 1936 и до смерти И. профессор рус. языка и лит. в Папском Вост. ин-те. Среди его заграничных публикаций — мелопея "Человек" (1915-19), авторизованные переиздания прежних культурфилос. работ (в переводе на осн. европ. языки, нередко в переработанном и доп. виде), поэтич. цикл "Римский дневник", вошедший в посмертный сб. стихов "Свет вечерний", 1962. Посмертно была издана и незавершенная филос. поэма в прозе "Повесть о Светомире-царевиче", в к-рой И. развивал свои старые религиозно-филос. и культурологич. идеи.<br>     Культурфилософия И. многослойна и внутренне противоречива. Необъятен культурно-истор. кругозор, вбирающий в себя множество явлений мировой (прежде всего зап.-европ.) и рус. культуры, тесно соединенных и переплетающихся между собой. Гомер и Платон, Эсхил и Вергилий, Данте и Шекспир, Микеланджело и Рафаэль, Гёте и Шиллер, Кант и Шопенгауэр, Байрон и Бетховен, Вагнер и Ницше, Новалис и Бодлер — таковы лишь немногие из имен зап.-европ. классиков, вне идей и образов к-рых немыслим символизм, как его понимает И.; но столь же весомо созвездие имен отеч. классики: Пушкин и Лермонтов, Тютчев и Гоголь, Достоевский и Толстой, Хомяков и Вл. Соловьев, Блок и Скрябин... Все эти мыслители и художники в философии культуры И. значимы не сами по себе, но как строит. элементы его собств. философско-поэтич. творчества, вторично и третично интерпретируемые и переосмысленные в новом ценностно-смысловом контексте. Вагнер трактуется через оценки позднего Ницше, Ницше понимается в духе Вл. Соловьева, Соловьев осмысляется через призму идей Достоевского и Толстого, Толстой — через Сократа, Достоевский — через борьбу Люцифера и Аримана... Различные нац. и исторически удаленные друг от друга культуры причудливо сопрягаются у И. в бесконечном, в принципе незавершимом, взаимно обогащающем диалоге: Гёте связует античность с символизмом 20 в., Байрон выступает как событие рус. духа, Достоевский — как рус. Шекспир или Данте. Разнородные культурные силы у И. обнаруживают свое тяготение к "реинте грации", внутр. воссоединению и синтезу: Руссо дополняется Вагнером и Ницше, Ницше — Ибсеном и Фейербахом, Вагнер — Бетховеном и Эсхилом, Толстой и Достоевский — Вл. Соловьевым.<br>     И. стремится и сам — своим поэтич. творчеством и свободно развивающейся философско-религ. Мыслью — интегрировать и синтезировать разные, порой взаимоисключающие явления, обретающие в его интерпретации взаимодополнительность: ницшеанского сверхчеловека и хомяковскую соборность, гётевскую морфологию растений и соловьевскую Вечную Женственность, идеализм и реализм, западничество и славянофильство, искусство и религию, католицизм и православие, Христа и Диониса. Культурология И. предстает то как эклектич. хаос гетерогенных элементов, то как свободная творч. импровизация поэта-мыслителя и мыслителя-поэта на заданные филос. темы-символы, почерпнутые из мировой культуры. В то же время понимание культуры И. "держится" на устойчивых константах: эллинство как фундамент всемирной и рус. культуры; аполлоновское и дионисийское начала культуры, в противоборстве к-рых непрерывно рождается новое; теургия как жизнетворчество и механизм пересоздания мира средствами культуры (в единстве науки, искусства и религии); преодоление индивидуализма в приобщении личности к "хоровому", соборному началу "народа-художника" и в нескончаемом диалоге Я с божественно непостижимым Ты, трансцендентным смысловым центром мирового бытия; диалектика эпического и трагедийного, "родного и вселенского" в культурном творчестве личности и в самом строении мира.<br>     И. онтологизирует культуру, тяготея к своеобр. "пан культуризму", вообще характерному для "рус. культурного ренессанса". Личная биография художника-мыслителя и революция, мировая война и крушение морали, кризис гуманизма и подмена мыслящего коллективизма безликим Легионом — все это, по И., взаимосвязанные стороны единой и целостной "органич. культуры"; составляющие вселенского культурно-истор. процесса; ценностно-смысловые компоненты мирового бытия. Однако ценностно-смысловое, культурное единство мира, в понимании И., не гармонично и благостно: оно изначально трагедийно; в нем созидание сопровождается разрушением, творч. обретения — невосполнимыми утратами, разум — безумием, Космос — Хаосом, панантропизм — трансгуманизмом. И. представляет строение мира как коллизию столкновения и пересечения несовместимых тенденций и ориентаций — своего рода "вертикали" и "горизонтали": культурного роста и духовного возвышения, мистич. лестницы, соединяющей человека с Богом, и "всечеловечества",<br>     коллективного единения индивидуальностей в оргиастич. дионисийском экстазе, всенародном художественно-религ. действе. Точка пересечения "вертикали" и "горизонтали"-чудо, мистич. тайна, роковая удача и в то же время — цель и смысл человеч. истории и культурного творчества.<br>     Так же мыслится И. философия истории. В рус. революции И. — на примере Скрябина — предвидит теургич. акт мистериального прорыва в запредельное царство свободы духа, добра, "всеобщего братства и трудового товарищества", но одновременно — "пэан неистовства и разрушения", "мутный взор безвидного хаоса"; воплощение "обществ, сплоченности" под знаком одухотворенной созидат. соборности и превращение обезличенного человечества в Сверхзверя, "апофеозу организации"; порог религ. "инобытия" России, рус. духа и демонич. наваждение, "ужасающее разнуздание" сил зла, мировая катастрофа. Приятие мировой воли в любых ее воплощениях и проявлениях — высшая мудрость соучастника "пира богов", к к-рой стремится И. своей культурфилософией.<br>     Соч.: Собр. соч.: В 4 т. Брюссель, 1971-1987; Стихотворения и поэмы. Л., 1978; Родное и вселенское. М., 1994; Дионис и прадионисийство. СПб., 1994; Лик и личины России: Эстетика и лит. теория. М., 1995.<br>     Лит.: Бахтин М.М. Из лекций по истории рус. литературы. Вячеслав Иванов // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979; Аверинцев С.С. Поэзия Вячеслава Иванова // ВЛ. 1975, № 8; Он же. Системность символов в поэзии Вячеслава Иванова// Контекст. 1989. М., 1989; Богданов В.А. Самокритика символизма (из истории проблемы соотношения идеи и образа) // Контекст-1984. М., 1986; Стахорский С.В. Вячеслав Иванов и русская театральная культура начала XX века. М., 1991; Иванова Л.В. Воспоминания: Книга об отце. М., 1992; Бердяев Н.А. Очарование отраженных культур: О Вяч. Иванове // Бердяев Н. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 2. М., 1994; Альтман М.С. Разговоры с Вячеславом Ивановым. СПб., 1995.<br>     И. В. Кондаков<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

1. (прил. к Иван (Иоанн Креститель)) НАКАНУНЕ ИВАНОВА ДНЯ... Загл. (о рус. языческом празднике Ивана Купалы, совпадающем с церковным праздником Рождест... смотреть

ИВАНОВ

1.Алмаз (Ерофей) Иванович (ум. 27.IV.1669) - рус. гос. деятель, по происхождению вологодский посадский человек, торговый гость. В 1640-46 - дьяк Казенн... смотреть

ИВАНОВ

ИВА́НОВ Вячеслав Иванович [16(28) марта 1866 – 16 июля 1949] – рус. поэт-символист, литературовед и теоретик культуры. Учился на филологич. фак-те М... смотреть

ИВАНОВ

Ива́новАлександр Андреевич (1806, Санкт-Петербург, 1858, там же), выдающийся русский художник, мастер исторической живописи. Родился в семье профессора... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Александр Андреевич (1806-58), российский живописец. Сын А. И. Иванова. В 1831-58 жил в Италии. В ранних произведениях ("Аполлон, Гиацинт и Кипарис", 1831-34) дал возвышенно-поэтическое истолкование принципов классицизма. Углубленно работал над натурой, добился значительных успехов в области пленэрной (см. Пленэр) живописи. Философские проблемы, романтические религиозно-нравственные утопии духовного возрождения человечества составляют основное содержание монументального полотна "Явление Христа народу" (1837-57, многочисленные этюды). В поздних произведениях ("Библейские эскизы") Иванов, сохраняя связь с традициями классического монументализма, достигает необычайной глубины философского обобщения и истолкования темы.ИВАНОВ Александр Андреевич [16 (28) июля 1806, Санкт-Петербург - 3 (15) июля 1858, там же], российский художник. Крупнейший мастер русского изо-искусства романтизма, живописец-философ, запечатлевший в своем творчестве итог нравственных и эстетических исканий своего времени.Годы учения Родился в семье видного живописца-классициста А. И. Иванова. Отец был главным наставником будущего мастера во время его учебы в Академии художеств (1817-28). Ранние полотна Иванова - "Приам, испрашивающий у Ахиллеса тело Гектора" (1824, Третьяковская галерея) и "Иосиф, толкующий сны заключенным с ним в темнице хлебодару и виночерпию" (1827, Русский музей) - показали, что он блестяще усвоил принципы академического классицизма. Жизнь в Риме В 1830, как пенсионер Общества поощрения художеств, Иванов выезжает за границу и, посетив ряд городов Германии и Италии, почти на всю жизнь поселяется в Риме. Он органически врастает в жизнь международной богемы "вечного города", прислушивается к советам Б. Торвальдсена, но более всего дорожит мнением И. Ф. Овербека, основателя братства назарейцев. Неизменно погруженный (по его собственным словам из письма отцу 1837 года) "в недра тихой умственной жизни", он находится в постоянном духовном общении со многими деятелями отечественной культуры, в том числе с Н. В. Гоголем. Разрабатывая собственную философию искусства, Иванов перенимает идеи кружка Д. В. Веневитинова, соприкасается со славянофильской философией истории. Особое воздействие на него оказывает учение Ф. Шеллинга, рассматривавшего искусство как высшую форму постижения мира. В историко-художественном же смысле ведущее значение для него (не считая Н. Пуссена) имеют образы искусства итальянского Возрождения. Полная тонкой композиционно-колористической гармонии картина "Аполлон, Гиацинт и Кипарис, занимающиеся музыкой и пением" (1831-34, Третьяковская галерея) - это античность, воспринятая через уроки Возрождения. Музыка как бы "орфически" просветляет мир природы, открывая ее потаенный божественный смысл. Библейская тема Библейско-евангельская тема понимается, однако, Ивановым как магистральный путь творческого поиска. Новыми подступами к ней стали эскизы к неосуществленной картине "Братья Иосифа находят чашу в мешке Вениамина" (1831-33, там же), а также величественно-грациозное полотно "Явление Христа Марии Магдалине" (1833-35, Русский музей), за которое Иванов получает звание академика."Явление Христа народу" Наконец, замысел его "всемирного сюжета", центрального произведения жизни, получает четкую определенность как тема "Явления Мессии" ("Явления Христа народу"), то есть прихода Спасителя к толпе "лиц разных сословий, разных скорбящих и безутешных" (из описания в записной книжке 1830-х гг.), собравшихся вокруг Иоанна Крестителя на берегу Иордана. Пророк вдохновляет толпу надеждой на избавление от скорбей и бед, мощным жестом указывая на приближающегося издали Бога-Сына. Работа над картиной растянулась на 20 лет (1837-57, хранится в Третьяковской галерее), размеры ее стали гигантскими (540 на 750 см). Коллективным героем тут как бы является все человечество. Художник разрабатывает сложную гамму чувств - от недоверия, вражды и равнодушия до крепнущей веры, - богатейший диапазон характеров и народных типов, восходящих к различным прообразам - от итальянской бедноты до Н. В. Гоголя, с которым портретно связана одна из "дрожащих фигур" среднего плана справа. Пространственный размах пейзажных далей в контрасте с теснотой переднего плана призван дополнительно усилить историзм произведения. Иванов постоянно подчеркивает, что это именно "историческая картина", являющая собой этап в жизни природной и человеческой, оказавшейся "на перепутье из физических сил к духовным", из рабского прошлого к царству грядущей свободы. Он программно ставит своей целью "служить как моей картиной, так и этюдами живым напутником в средоточии нашего отечества" (из письма великой княгине Марии Николаевне, 1838). Замыслы Иванова требуют для своего воплощения монументального храмового пространства. Он мечтает о том, чтобы поместить своего "Мессию" в храм Христа Спасителя, который строится в то время в Москве, создает особый эскиз заалтарного образа для того же храма ("Воскресение", гуашь, 1845, Третьяковская галерея). Наконец, задумывает свой собственный храм искусства, который явился бы одновременно и историческим пантеоном человечества.Библейские акварели и рисунки Иванова увлекают исследования Д. Ф. Штрауса, его "Жизнь Иисуса". Под воздействием рационализма Штрауса мастер несколько охладевает к "Явлению Мессии", хотя и доводит работу до конца. Новый, еще более грандиозный проект, проект храма, влечет художника, - для него, в виде эскизов будущих росписей, он создает огромный цикл библейских акварелей и рисунков (1850-е гг., в основном - в Третьяковской галерее и Русском музее). Мерная эпическая ритмика сочетается тут с феерическими, романтически-визионерскими эффектами, предвосхищающими искусство символизма. Бытовые сценки. Этюдные портреты и пейзажи В процессе работы над "Явлением Христа народу" Иванов вносит выдающийся вклад и в иные жанры. Его бытовые сценки составляют живую, полную юмора панораму современной итальянской действительности (три большие акварели на тему Октябрьского праздника в Риме, 1842, Третьяковская галерея и Русский музей). Многочисленные этюдные портреты и пейзажи к "Мессии" сами по себе эпохальны. Романтическая возвышенность сохраняется здесь в том первозданно-поэтическом достоинстве, которым отличается каждый, пусть внешне самый простой образ: будь то нищий, которому предстоит исполнить роль апостола, ветка на фоне бездонно-синего неба или галька, виднеющаяся сквозь прозрачную воду. Пленэрные впечатления соединяются с глубоким историзмом (как, к примеру, в "Аппиевой дороге", 1845, Третьяковская галерея). Кульминацией этих пленэрных, цветосветовых поисков можно считать этюды обнаженных мальчиков, написанные в 1850-е годы, где цветовая лепка достигает новаторской, в полном смысле импрессионистической свежести.Возвращение на родину. Влияние В поисках соратников для своих художественно-философских замыслов Иванов в 1857 специально едет в Лондон знакомиться с А. И. Герценом, а позднее встречается с Н. Г. Чернышевским. Однако его возвращение на родину в 1858 отнюдь не было триумфальным, адекватным его "мессианским" надеждам. Он наталкивается на равнодушие и либеральных кругов, и официальной критики. Прожив в Петербурге всего 6 недель, Иванов скоропостижно скончался. Однако его посмертное влияние и авторитет с течением времени лишь мощно возрастали. Не создав школы в прямом смысле, он стал универсальным учителем мастерства для многих поколений российских художников самого различного толка - от позднего романтизма до авангарда.Литература:А. А. Иванов: Его жизнь и переписка. 1806-1858. СПб., 1880.Зуммер В. М. Эсхатология А. Иванова // Ученые зап. н.-и. каф. истории европейской культуры. Харьков, 1929. Вып. 3.Алпатов М. Ф. А. А. Иванов. Жизнь и творчество. М., 1956. Т. 1-2.Алленов М. М. А. А. Иванов. М., 1980.М. Н. Соколов<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНЕНКО ИВАНЕЦ ИВАНОВЕЦ ИВАНОВИЧ ИВАНИШЫН ИВАНКО ИШУТИН ИВАНИШКО ИВАКИН ИВАКОВ ИВАНАЕВ ИВАНЕЕВ ИВАНЕНКОВ ИВАНИКОВ ИВАНИЛОВ ИВАНИН ИВАНИСОВ ИВАНИЧЕВ ИВ... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ - герой драмы А.П.Чехова «Иванов» (1889, первонач. ред.- 1887-1888). Образ И. вызвал рекордное число толкований в русской театральной критике. В... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Порфирий Корнеевич (1898-1983) - русский мыслитель, создатель одной из наиболее эффективных оздоровительных систем 20 в., сопряженной с рядом ор... смотреть

ИВАНОВ

Порфирий Корнеевич (1898-1983) - русский мыслитель, создатель одной из наиболее эффективных оздоровительных систем 20 в., сопряженной с рядом оригинальных философских идей. Главной целью учения И. выступила традиционная для русского космизма и мистицизма в 20 в. попытка преодоления несовершенства физической природы человека. Учение И., излагаемое им в акцентированно доступной и предельно конкретной манере, нередко ассоциируется с рядом воззрений китайских даосов. Смыслом самосовершенствования человека, по И., является обретение им гармонии с природой, физическое и нравственное здоровье, могущие в конечном счете результироваться в телесном бессмертии индивида. Прохождение нарастающих по сложности этапов процесса направляемой эволюции человека подразумевает достаточно суровую аскезу, значительную решительность и силу воли, сочетающихся, тем не менее, с традиционно быстрыми и эффективными результатами преодоления хронических и неизлечимых болезней. Методика И. состоит, в частности, в процедурах полного "погружения" в энергетику "трех живых тел природы" - земли, воздуха и воды. Соприкосновение с оздоравливающими стихиями обеспечивается, согласно И., купанием в холодной воде дважды в день в любую погоду, хождением босиком по росе и по снегу, практически полным отказом от ношения одежды в любой сезон, отказом от алкоголя и курения, воздержанием (после соответствующей подготовки) от пищи и воды на срок до 30 дней подряд. Согласно И., "мы заразились - убиваем природу, а она нас. Мы ее оружием, а она нас - естественно. У нас нету сил защитить себя. Поживем и умираем... Это можно сжить путем сознания". Оздоравливающие процедуры физиологического порядка дополняются И. определенными нравственными максимами. По мнению И., недопустимо отделение мысли от дела, "самое главное - делай!". Желательно здороваться со всеми, везде и всюду. Необходимо помогать всем, особенно больным, бедным и нуждающимся. По И., цивилизация деформирует природу человека: "... человек сам виноват, сам создал зависимость... зависимость учит любить только приятное, теплое, уютное... Спокон веков... ищем по природе жизнь и продолжение, а наткнулись на смерть". По глубокой внутренней убежденности И., необходимость для людей есть, одеваться, иметь жилище и т.п. продуцирует еще более ужасающую зависимость - обреченность трудиться. А "человек в труде сам себя изнашивает прежде времени, в нем человек теряет свои силы, а накапливает - усталость...". Труд замещает то драгоценное время жизни, которое можно было бы посвятить самосовершенствованию, закаливанию организма, гармоническому контакту с природой. (По всей видимости, акцент мысли И. - в освобождении не столько от самого труда, сколько от зависимости от него - по аналогии с "недеянием" в даосизме). Призывая к уравнению зарплат людей, к отмене смертной казни, телесных наказаний, практики тюремного заключения, став культовой фигурой для десятков тысяч людей в СССР эпохи социализма, И. неизбежно вступал в определенную оппозицию с коммунистическими властями. Даже наличие официальной справки советского правительства о том, что И. проводит над собой санкционированный эксперимент по выяснению резервных возможностей человеческого организма не уберегло его от репрессий: на протяжении 1935-1975 И. провел 12 лет в заключении или в условиях принудительного больничного лечения. А.А. Грицанов... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Вячеслав Николаевич (р . 1938), российский спортсмен, заслуженный мастер спорта (1956). Чемпион Олимпийских игр (1956, 1960, 1964), мира (1962), Европы (1956, 1959, 1961, 1964), СССР (1956-66) в академической гребле (лодка-одиночка).ИВАНОВ Вячеслав Николаевич (р. 30 июля 1938, Москва), российский спортсмен (академическая гребля); заслуженный мастер спорта (1956). Трехкратный чемпион Олимпийских игр (1956, 1960, 1964) на лодке-одиночке; чемпион мира (1962), Европы (1956, 1959, 1961, 1964), СССР (1956-66). Трудное детствоВ 1941 семья эвакуировалась в Барнаул. Отец в 1943, отказавшись от брони, добровольцем ушел на фронт и погиб под Ленинградом. В 1945, перед самым концом войны, погиб старший брат, 19-летний Михаил. Вернувшись из Барнаула (1943), семья Ивановых (мать, бабушка, сестра и Вячеслав) жила на Большой Калужской улице рядом с Нескучным садом, в котором и получил Вячеслав свое первое "физкультурное образование". Он любил "гонять наперегонки" на коньках, и, хотя был освобожден от физкультуры (врачи обнаружили у него ревмокардит), все свободное время играл зимой в хоккей, а летом в футбол. Летом в 1950 записался в легкоатлетическую секцию "Крылья Советов", а осенью в секцию бокса общества "Спартак", в которой занимался три года. По его собственному признанию, бокс научил многому: "Мужеству. Умению мгновенно мыслить. Переносить удары в прямом и переносном смысле. Дал отличную физическую подготовку, колоссальную выносливость". С лета 1952 начал совмещать занятия боксом с тренировками в секции гребли.В начале 1955 тяжело заболела мама и ему пришлось уйти из школы; начал работать учеником токаря на Машиностроительном заводе имени 1 мая. "Никогда не опускай весла" Его первым тренером в гребном спорте был неоднократный чемпион СССР, опытный педагог И. Я. Демьянов. Первого успеха Вячеслав добился в 1955, став в день своего 17-летия победителем юношеского чемпионата страны и бронзовым призером чемпионата страны среди мужчин. С самого начала занятий академической греблей его девиз был "сражаться до конца" или "никогда не опускай весла". В 1956, победив на Спартакиаде народов СССР своих основных соперников Ю. Тюкалова и А. Беркутова, завоевал право участвовать на Олимпийских играх в Мельбурне. Гонка на озере Вендурри под Мельбурном (1956) принесла ему первую золотую олимпийскую медаль. Через три года, на чемпионате Европы во Франции, в труднейших погодных условиях впервые в истории академической гребли прошел на лодке-одиночке дистанцию 2000 м быстрее 7 минут (6, 58, 8). Исторические победы В последующие 5 лет (1960-64) одержал победы на Олимпийских играх в Риме (1960) и Токио (1964), став первым в истории спорта гребцом-одиночником, выигравшим три Олимпиады. В 1962 выиграл первую золотую медаль на первом чемпионате мира по академической гребле в Люцерне (Швейцария). Награжден орденом Трудового Красного Знамени (1960) и двумя орденами "Знак Почета" (1956, 1964). Окончил Волгоградский Государственный институт физической культуры (ГИФК, 1969) и экстерном офицерское училище (1960). Сочинения: Ветры олимпийских озер. М., 1972.В. И. Линдер<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

Настоящее имя: Гиляровский Владимир АлексеевичПериодические издания:• Новости Дня, 1887, № 319Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писа... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ - 1. (прил. к Иван (Иоанн Креститель)) НАКАНУНЕ ИВАНОВА ДНЯ... Загл. (о рус. языческом празднике Ивана Купалы, совпадающем с церковным праздником Рождества Иоанна Крестителя) АБ899 (416.3); Накануне Иванова дня Собирал я душистые травы, ib.; Не сберу я душистые травы Накануне Иванова дня... ib.; ИВАНОВА НОЧЬ Загл. АБ906 (II,96); 2. (И. и «И.»; Вячеслав Иванович (1866-1949) - поэт, писатель, теоретик символизма) Вяч. И. Иванову Посв. Куз907 (50); Где косматовласый «Иванов» вскакивает и бьет лапой в железо, когда сторож называет его «товарищ». Хл909,11 (185); Вяч. Ив. Иванову Посв. Куз911 (127); ВЯЧЕСЛАВУ ИВАНОВУ Загл. АБ912 (III,141); Вячеслав Иванов сам Пел над люлькой по часам: Шутл. Цв913 (I,199.2); ВЯЧЕСЛАВУ ИВАНОВУ Загл. Цв920 (I,519.2); 3. (Разумник Васильевич И. (псевдоним Иванов-Разумник) (1878-1946) - писатель, критик, историк литературы) Р. В. Иванову Посв. Ес914-16 (I,193); Разумнику Иванову Посв. Ес917 (II,13); 4. (Евгений Павлович (1880-1942) - литератор, близкий друг А. А. Блока; см. тж ЕВГ.) Е. П. Иванову Посв. АБ903 (I,306); Евг. Иванову Посв. АБ904 (II,141); Евгению Иванову Посв. АБ905 (II,84); Евг. Иванову Посв. АБ909 (III,73); Евг. Иванову Посв. АБ909 (III,102.2); Евг. Иванову Посв. АБ910 (III,192); 5. (Георгий Владимирович (1894-1958) - рус. поэт) Георгию Иванову Посв. ОМ912,27 (81); Георгию Иванову Посв. Ахм913 (309.2); 6. (в знач. нариц.) А в нашей работе / то и ново, / что в громаде, / класс которую сделал, / не важно / сделанное / Петровым и Ивановым. М926 (254); Кого критикуют? - / вопит, возомня, / аж голос / визжит / тенорком. - / Вчера - / Иванова, / сегодня - / меня, РП Ирон. М928 (340)... смотреть

ИВАНОВ

Иванов сущ.муж.одуш. (8) ед.им. Иванов решительно отказался от своей должности и подал официальную бумагуПс157. г-н титулярный советник и Кавалер Ив... смотреть

ИВАНОВ

Борис Петрович(1921-1994) генерал-полковник (1970), участник Великой Отечественной войны. Окончил Орловское бронетанковое училище (1940), Военную акаде... смотреть

ИВАНОВ

ИВА́НОВ, а, о.1.И. день.Отмечаемый церковью 24 июня день рождения Иоанна Крестителя; народный праздник Ивана Купалы.На канунѣ иванова дня сѣют рѣпу. ТВ... смотреть

ИВАНОВ

Сергей Борисович (р. в 1953), гос. и воен. деятель РФ. Окончил филол. фак. ЛГУ (1975), Высшие курсы КГБ СССР (1977), институт КГБ СССР (1982). С 1977 в... смотреть

ИВАНОВ

Иванов — автор работ по воен.-мор. делуПсевдонимы: ГривельИсточники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятел... смотреть

ИВАНОВ

сост. кн. "Практич. наставник" в судебн. делопроизв. (М., 1865).{Венгеров} Ивановсост. табл. приготовл. гимнаст. упражн. (Вильна, 1900 гг.), шт.-капит.... смотреть

ИВАНОВ

Владимир Дмитриевич (1900 - 68), сов. военачальник, ген. армии (1961). На воен. службе с 1918. Окончил Воен. акад. им. М.В. Фрунзе (1930), Высшую воен.... смотреть

ИВАНОВ

Семён Павлович (1907 - 93), сов. военачальник, ген. армии (1968), Герой Сов. Союза (1945). На воен. службе с 1926. Окончил Воен. акад. им. М.В. Фрунзе ... смотреть

ИВАНОВ

Илья Иванович (1899 - 1967), сов. учёный и конструктор в области арт. вооружения, ген.-л. инж.-арт. службы (1942), д-р техн. наук, Герой Соц. Труда (19... смотреть

ИВАНОВ

Иванов, Вячеслав - современный поэт и философ. Первый сборник его стихов вышел в 1903 г. под названием "Кормчие звезды", за ним последовали "Прозрачность", "Эрос", "Cor ardens". Сборник теоретических статей "По звездам" дает обоснование символизма. Его стихотворения насыщены философским содержанием, образы заимствованы из мало доступной рядовому читателю области античной мифологии. Язык Вячеслава Иванова переполнен архаизмами и смелыми неологизмами; он намеренно удаляет свой поэтический язык от языка разговорной речи, берет обороты речи у старых писателей, вводит обороты античных языков. Его философское миросозерцание проникнуто христианским мистицизмом, с которым он пытается примирить свое преклонение перед античностью.<br>... смотреть

ИВАНОВ

Владимир Леонтьевич (р. в 1936), военачальник РФ, ген.-п. На воен. службе с 1954. Окончил Воен. акад. им. Ф.Э. Дзержинского (1971), Воен. акад. Генштаб... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Всеволод Вячеславович (1895-1963), русский писатель. В повестях "Партизаны" (1921), "Бронепоезд 14-69" (1922; одноименная пьеса, постановка Московского Художественного Академического театра, 1927), "Цветные ветра" (1922) - изображение народа, отстаивающего завоевания революции. Рассказы (сборник "Тайное тайных", 1927), романы (автобиографический роман "Похождения факира", 1934-35; 2-я редакция 1960). Социально-философское осмысление современности в полуфантастической, подчас гротесковой, форме в романах "Ужгинский кремль" (опубликован в 1981), "У" (опубликован 1988). Публицистика, дневники, воспоминания.<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

Иванов Н. И. (1851-1919) - генерал от артиллерии. Во время русско-японской войны командовал корпусом, затем - Киевским военным округом. Во время первой мировой войны, в 1914-1916 гг. - командующий войсками Юго-Западного фронта. Пользовался особой симпатией Николая II, хотя показал себя достаточно бездарным военачальником. 27 февраля (17 марта) 1917 г. царем назначен командующим войсками Петроградского военного округа и направлен в Петроград для подавления революции. Поход не удался, Иванов был арестован. После Октябрьской революции бежал на Дон, где командовал Южной армией белых, которая была разбита.<br>... смотреть

ИВАНОВ

1) Орфографическая запись слова: иванов2) Ударение в слове: Ив`анов3) Деление слова на слоги (перенос слова): иванов4) Фонетическая транскрипция слова ... смотреть

ИВАНОВ

Иванов, Игнатий (1859 - 1886) - сын офицера, студент Киевского университета. Активный деятель киевского революционно-террористического кружка. В феврале 1880 г. был арестован и в июле того же года приговорен киевским военно-окружным судом к смертной казни, которая была заменена бессрочной каторгой. Тюремное наказание отбывал на Каре и в Алексеевском равелине. После обнаружившихся признаков помешательства был отправлен в Казанскую психиатрическую лечебницу. Осенью 1884 г. его, как "выздоровевшего", переводят из больницы в Шлиссельбургскую крепость. 21 февраля 1886 г. он умер в крепости.<br>... смотреть

ИВАНОВ

Николай Геннадиевич (1918 - 94), сов. учёный в области воен. медицины, ген.-п. мед. службы (1977), акад. АМН СССР (1984). На воен. службе с 1937. Оконч... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Георгий Владимирович (1894-1958), русский поэт. В 1910-е гг. был близок к акмеизму. В ранних стихах (сб. "Отплытие на о. Цитеру", 1912, "Сады", 1921, "Лампада", 1922) - мотивы усталости, разочарования и др., безупречное следование современным поэтическим образцам. В 1922 эмигрировал. Зрелая поэзия Иванова (сб. "Розы", 1931, "Отплытие на остров Цитеру", 1937, "1943-1958. Стихи", 1958) отмечена трагическим мироощущением человека 20 в., обостренным личным опытом изгнанничества. Беллетризованные мемуарные очерки "Петербургские зимы" (1928).<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

Модест Васильевич (1875 - 1942), один из организаторов сов. ВМФ. Окончил Мор. акад. (1900). Участник рус.-япон. войны 1904 - 05. В 1-ю мир. войну ком-р... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Георгий Владимирович (1894 - 1958), русский поэт. В 1910-е гг. был близок к акмеизму. В ранних стихах (сборники "Отплытие на остров Цитеру", 1912, "Сады", 1921, "Лампада", 1922) - мотивы усталости, разочарования и др. В 1922 эмигрировал. Зрелая поэзия Иванова (сборники "Розы", 1931, "Отплытие на остров Цитеру", 1937, "1943 - 1958. Стихи", 1958) отмечена трагическим мироощущением человека 20 в., обостренным личным опытом изгнанничества. Беллетризованные мемуарные очерки "Петербургские зимы" (1928). <br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Евгений Алексеевич (1911-83), российский авиаконструктор, доктор технических наук (1970). Герой Социалистического Труда (1976). С 1976 работал с П. О. Сухим, с 1953 - его заместитель, с 1975 возглавил его КБ, с 1977 - генеральный конструктор. Принимал участие в создании многих самолетов семейства Су. Руководил постройкой истребителей-перехватчиков Су-11, Су-15, Су-15ТМ, штурмовика Су-25, истребителя-перехватчика Су-27. Ленинская премия (1967). Государственная премия СССР (1975).<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Вячеслав Всеволодович (р . 1929), российский филолог, переводчик, доктор филологических наук. Сын Вс. В. Иванова. Работы по индоевропейскому, славянскому, общему языкознанию, по фольклору и мифологии славян. Фундаментальные исследования (совместно с Т. В. Гамкрелидзе) "Индоевропейский язык и индоевропейцы. Реконструкция и историко-типологический анализ праязыка и протокультуры" (кн. 1-2, 1984). Ленинская премия (1988), Государственная премия СССР (1990).<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

Николай Иудович (1851 - 1919), рос. военачальник, ген. от арт-и (1908). На воен. службе с 1867. Окончил Михайловское арт. уч-ще (1869). Участник рус.-т... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Анатолий Степанович (р . 1928), русский писатель, Герой Социалистического Труда (1984). В остросюжетных романах "Повитель" (1958), "Тени исчезают в полдень" (1963), "Вечный зов" (кн. 1-2, 1971-76; сценарий одноименного телевизионного фильма, Государственная премия СССР, 1979), повести "Жизнь на грешной земле" (1971), "Вражда" (1979) - судьбы сибирской деревни 20 в. Главный редактор журнала "Молодая Гвардия" (с 1972).<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Игорь Сергеевич (р . 1945), российский дипломат. В 1980-83 посланник посольства СССР в Испании. В 1984-86 советник группы при МИД СССР, помощник министра иностранных дел, в 1986-91 в общем секретариате МИД СССР (заведующий отделом, начальник секретариата). В 1991-92 посол СССР в Испании, в 1992-95 посол Российской Федерации в Испании. С 1995 первый заместитель министра иностранных дел Российской Федерации.<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Всеволод Вячеславович (1895 - 1963), русский писатель. В повести "Бронепоезд 14-69" (1922, одноименная пьеса, 1927) изображение народа, отстаивающего завоевания революции. Автобиографический роман "Похождения факира" (1934 - 35; 2-я редакция - 1960). Социально-философское осмысление современности в полуфантастической, подчас гротесковой форме в романах "Кремль" (опубликован в 1981), "У" (опубликован в 1988). <br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Юрий Сергеевич (р . 1924), российский живописец, народный художник СССР (1990), действительный член АХ (1988). Внутренне драматические, строгие по композиции, островыразительные по рисунку и цвету картины, посвященные жизни современной деревни (цикл "Русские женщины", 1960-70-е гг.; "Под мирным небом", 1982), портреты, в т. ч. групповые ("В кафе "Греко", 1974). Государственная премия СССР (1968).<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Вячеслав Иванович (1866-1949), русский поэт. Представитель и теоретик символизма. Поэзия ориентирована на культурно-философскую проблематику античности и средневековья (сборник "Кормчие звезды", 1903, "Cor ardens", ч. 1-2, 1911). В литературно-философских трудах (в т. ч. в книге "Борозды и межи", 1916) - религиозно-эстетическая концепция творчества. С 1924 жил в Италии.<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Михаил Федорович (1871-1935), российский зоотехник, один из основателей отечественной зоотехнии, академик Всесоюзной академии сельскохозяйственных наук имени Ленина (1935). Предложил научно обоснованную методику выведения новых и совершенствования имеющихся пород свиней и овец. Автор асканийской породы овец и украинской степной белой породы свиней.<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Лев Иванович (1834-1901), артист балета, балетмейстер. С 1852 в труппе петербургского Большого Каменного, с 1860 - Мариинского театра, с 1885 второй балетмейстер. Впервые поставил балет "Щелкунчик" (1892) и 4-й акт балета "Лебединое озеро" (1895) П. И. Чайковского, положившие (наряду с балетами М. И. Петипа) начало симфонизации танца.<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ (Ивановс, Ivanovs) Янис (1906-83), латышский композитор, народный артист СССР (1965). В 1945-61 художественный руководитель музыкального вещания Латвийского радио. 21 симфония, концерты для инструментов с оркестром, камерные ансамбли и др. Профессор Латвийской консерватории (с 1955). Государственная премия СССР (1950).<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Артемий Васильевич (1906-92), российский зоолог, академик РАН (1991; академик АН СССР с 1981). Основные труды по морфологии, эмбриологии и эволюции беспозвоночных (моллюски, черви и др.). Открыл и исследовал новый тип животных - погонофор, установил новый класс плоских червей - удонеллид. Ленинская премия (1961).<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

Николай Максимович (куб.) - рожд 1859 г., ст. Исправной; генерал от инфантерии; во время Первой Мировой войны - командир 3-го Кавказского корпуса; оста... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Сергей Васильевич (1864-1910), живописец и график. Передвижник, член Союза русских художников. Остросоциальные, эмоциональные произведения на темы крестьянской жизни ("Смерть переселенца", 1889), революционных событий 1905-07 ("Расстрел", 1905), русской истории ("Поход московитян", 1903).<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Виктор Семенович (1909-68), российский художник, заслуженный деятель искусств России (1955), член-корреспондент АХ СССР (1958). Публицистические агитационно-политические плакаты ("Вперед! На Запад!", 1942; серия "В. И. Ленин", 1963-64). Государственная премия СССР (1946, 1949).<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Константин Константинович (1907 - 84), дирижер. В 1946 - 65 главный дирижер государственного симфонического оркестра СССР. В концертном репертуаре выделялись симфонические произведения русских композиторов. Дирижировал почти исключительно наизусть. Автор музыкальных произведений. <br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Илья Иванович (1899-1967), российский конструктор и ученый-артиллерист, генерал-лейтенант инженерно-артиллерийской службы (1942), Герой Социалистического Труда (1940). Участвовал в создании различных типов артиллерийских орудий. Государственные премии СССР (1943, 1946).<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Константин Константинович (1907-84), российский дирижер, народный артист СССР (1958). В 1941-46 дирижер Большого симфонического оркестра Всесоюзного радио, в 1946-65 главный дирижер Государственного симфонического оркестра СССР. Государственная премия СССР (1949).<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Владимир Никанорович (1888-1972), русский поэт, журналист. Эмигрировал в Китай в нач. 1920-х гг. Сборники стихов "Огненная душа" (1921), "Сонеты" (1922), "Беженская поэма" (1926), "Поэма еды" (1928). Принял советское гражданство (1931). В 1945 вернулся в СССР.<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Константин Васильевич (1890-1915), чувашский поэт-демократ, зачинатель чувашской литературы. Поэма "Нарспи" (1908) о судьбе чувашской женщины, сказки "Вдова", "Железная мялка", "Раб дьявола" проникнуты протестом против социального и национального угнетения.<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Виктор Евгеньевич (1908-80), физик, член-корреспондент АН СССР (1964), академик АН Украины (1967). Основные труды по вакуумной обработке и получению сверхчистых металлов, жаростойких и жаропрочных материалов. Государственная премия СССР (1972).<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Вадим Тихонович (р . 1937), российский химик-органик, академик РАН (1991; академик АН СССР с 1987). Труды по биоорганической химии гормонов, токсинов, антибиотиков и антитоксинов. Ленинская премия (1978), Государственная премия СССР (1985).<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

Иванов прил. (1) ед.муж.им. Иванов день.Пут9.

ИВАНОВ

ИВАНОВ Георги (р . 1940), летчик-космонавт Болгарии, подполковник, Герой Болгарии (1979), Герой Советского Союза (1979). Первый гражданин Болгарии, совершивший полет в космос. Полет на советском космическом корабле "Союз-33" (апрель 1979).<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Василий Гаврилович (1916-69), российский летчик. Заслуженный летчик-испытатель СССР (1959), полковник, Герой Советского Союза (1957). Государственные испытания ряда реактивных истребителей, в т. ч. первого сверхзвукового (МиГ-19).<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Александр Александрович (1867-1939), российский астроном, член-корреспондент АН СССР (1925). Труды по практической астрономии и небесной механике. Исследовал движение малых планет и комет, разрабатывал теорию фигуры Земли.<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Михаил Владимирович (р . 1930), микробиолог, академик РАН (1991; академик АН СССР с 1987). Основные труды по микробной биогеохимии (роли микроорганизмов в круговороте веществ, генезисе месторождений самородной серы и др.).<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Святослав Нестерович (р . 1911), российский геолог, член-корреспондент РАН (1991; член-корреспондент АН СССР с 1970). Исследователь закономерностей размещения колчеданных месторождений. Государственная премия СССР (1949).<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Иван Дмитриевич (р . 1934), экономист, член-корреспондент РАН (1991; член-корреспондент АН СССР с 1990). Основные труды по проблемам внешнеэкономических связей России, мировой экономики и научно-технического прогресса.<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Валентин Константинович (1908-92), российский математик, член-корреспондент РАН (1991; член-корреспондент АН СССР с 1970). Труды по теории функций, некорректным задачам математической физики. Ленинская премия (1966).<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Леонид Александрович (1871-1962), ботаник, основатель научной школы по экофизиологии древесных растений, член-корреспондент АН СССР (1925; член-корреспондент РАН с 1922). Труды по физиологии и биохимии растений.<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Александр Александрович (1936-96), русский поэт, публицист. Известен стихотворными пародиями. Сборники: "Любовь и горчица" (1968), "Смеясь и плача" (1970), "Не своим голосом" (1972), "Откуда что..." (1975) и др.<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Михаил Иванович (1910-48), летчик-испытатель, Герой Советского Союза (1948). На испытательной работе с 1939. С 1945 летчик-испытатель самолетов Як. Погиб в полете на Як-23 при подготовке к воздушному параду.<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Ерофей (Алмаз) Иванович (?-1669), русский дипломат, думный дьяк и глава Посольского приказа (1653-67), управлял Печатным приказом (1653-69). Участник многих посольств и переговоров (с Польшей, Швецией).<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Андрей Иванович (ок . 1776-1848), российский живописец. Представитель классицизма. Пытался воплотить в своих произведениях идеи гражданственности и патриотизма ("Подвиг молодого киевлянина", ок. 1810).<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Михаил Матвеевич (1748-1823), российский рисовальщик и живописец. Документально точные и эпически величавые виды Украины, Крыма, Кавказа, русских городов, батальные сцены (штурмы Очакова и Измаила).<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

Александр Андреевич (1806-1858)художник, автор грандиозной картины "Явление Мессии (Христа) народу", над которой он работал 20 лет. Картина находится в... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Александр Гаврилович (1898-1984), российский кинорежиссер, народный артист СССР (1964). Фильмы: "Луна слева" (1929), "Звезда" (1953), "Поднятая целина" (1960-61), "Первороссияне" (1968) и др.<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Игорь Петрович (1923-92), российский педагог, доктор педагогических наук (1971), действительный член АПН (1989), профессор. Работы по проблемам коллективной деятельности взрослых и детей.<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Петр Иванович (1794-1864), историк, археограф, член-корреспондент Петербургской АН (1859). Труды по истории межевания земель, государственных учреждений, сфрагистике, палеографии.<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Ларион Иванович (?-1682), думный дьяк, глава Посольского (1676-82) и других приказов. Фактический руководитель внешней политики при царе Федоре Алексеевиче. Убит стрельцами.<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Аркадий Александрович (1902-56), российский геолог, член-корреспондент АН СССР (1953). Труды по минералогии, геохимии и петрографии месторождений золота, платины и т. д.<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Алексей Петрович (1904-82), российский певец (баритон), народный артист СССР (1951). В 1938-67 в Большом театре. Государственные премии СССР (1946, 1948, 1950).<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Илья Иванович (1870-1932), российский биолог-животновод. Разработал теоретические основы и методику искусственного осеменения сельскохозяйственных животных.<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

имя собств., сущ. муж. родаІванов

ИВАНОВ

ИВАНОВ Лев Николаевич (1903-57), российский историк и экономист, академик АН СССР (1943). Основные труды по мировой экономике и истории международных отношений.<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

ИВАНОВ Андрей Алексеевич (1900-70), певец (баритон), народный артист СССР (1944). В 1934-49 в Киевском театре оперы и балета, в 1950-56 в Большом театре.<br><br><br>... смотреть

ИВАНОВ

Иванов - студент - слушатель Петровской земледельческой академии, убитый С. П. Нечаевым и его товарищами по приговору "Народной расправы". Прототип Шатова из "Бесов"... смотреть

ИВАНОВ

Ударение в слове: Ив`ановУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: Ив`анов

ИВАНОВ

Иванов день, Иван Купала.Івана Купа[й]ла.Иванов цвет (златоцвет).Золотоцвіт; ромея (ромен-зілля); роман (романець).

ИВАНОВ

ИВАНОВ Иван Иванович (1862-1939), математик, член-корреспондент АН СССР (1925; член-корреспондент РАН с 1924). Труды по теории чисел.

ИВАНОВ

ИВАНОВ Илья Иванович (1800-38), декабрист. Член и секретарь Общества соединенных славян. Осужден на 12 лет каторги.

ИВАНОВ

м. Иванов, Петров, Сидоров — Rossi, Brambilla; Tizio, Caio, Sempronio Итальяно-русский словарь.2003.

ИВАНОВ

Начальная форма - Иванов, единственное число, именительный падеж, мужской род, одушевленное, фамилия

ИВАНОВ

Иван Вона Воин Иванов Иов Ион Вино Виво Виан Вано Аон Авив Вова Овин Нива Вовина Вон

ИВАНОВ

Ив'анов, -а, -о (от Ив'ан)

ИВАНОВ

Иванов Ив`анов, -а, -о (от Ив`ан)

ИВАНОВ

353436, Краснодарского, Анапского

ИВАНОВ

…, Петров, Сидоров

T: 242